Amala Shankar - geniaalne tantsija, kes võttis enda kanda raske töö tantsupioneer Uday Shankari pärandi levitamisel

Me vaatame tagasi tantsuelu juurde, mida varjutas alati tema abikaasa ja tuntud tantsija Uday Shankar, kuid mis oli haruldane ilming tärkavale Indiale, mis kujutas endast kirge koos kunstivormi keeruka uurimisega.

Amala Shankar (ekspressarhiiv)

Sisse Kalpana (1948), tantsupioneer Uday Shankari magnum opus-lugu noorest tantsijast, kes soovib luua Himaalajas tervikliku tantsuakadeemia ja kriitika ühiskonnas levinud sotsiaalpoliitiliste probleemide kohta-on meelde jäänud mõnede silmapaistvamate seas , keerulised ja kaasakiskuvad tantsutükid. Olgu see siis Bharatanatyamist inspireeritud tandav nritya koos Uday ja Amalaga kui Shiva ja Parvati või Kartikeya-Kathakalil põhinev tükk, mis jääb äärmiselt silmapaistvaks-või avapala, kus on segunenud folk ja klassikaline liikumine, Kõigil neil on Uday kaasas abikaasa ja tantsija Amala Shankar. Kuigi Uday oli neis kõrguv tegelane, ei saa mainimata jätta Amalat, kes teda mitte ainult ei täiendanud, vaid muutis kaadri kõrgemaks. Tema täpsus ja arm, mis voolab välja klassikalisest tuumast koos ülima rütmitundega, jääb ajatuks. Amala Shankar , särav tantsija, kes võttis raske töö, et levitada Uday Shankari pärandit - segu seitsmest klassikalisest tantsustiilist ja India rahvatantsuvormidest - uuele tantsijate põlvkonnale, suri täna unes. Ta oli 101. Ta oli ka Shankarite perekonna matriarh (kuulsa sitarilegendi Pt Ravi Shankari õemees, näitleja ja tantsija Mamata Shankar ning sitarimängija Anando Shankari ema ja tantsija Tanushree Shankari ämm).

Shiva ja Parvati järjestuses, kus need kaks on välja töötatud riietuses ja peakatted, mis on sarnased Nataraja populaarsetes pronksist kujutatud kujutistega, sisaldab tükk India populaarse vaimse pärimuse hinge - seda mainitakse ka Bharata Natya Shastras . Una kujutab Chennai Gemini stuudios kuulsat piltlikku tähendamissõna, mis kujutab kosmilist loomise ja hävitamise tsüklit oma jõuliste ja hoogsate liigutustega ning kuulsat hasta mudrat, samas kui Šiva naiselikku kolleegi mängiv Amala vastab tantsuga „Lasya” esteetilist naudingut, mis sümboliseerib erootikat õrnade liigutuste kaudu. Mõlemad loovad koos neetiva etenduse, mille kaadrid leiavad end peaaegu kõigist India tantsust kirjutatud raamatutest. Kuid Uday poolt nii varjutatud tantsuballetis tuleb näha Amala kaunist rahvaetendust, Jamuna ke teere , et mõista, mida ta saab sooloartistina hakkama. Kuigi teised tükid nõuavad rohkem lihaseid, pole folklooriteose liigutused ranged. Riietatud lihtsasse puuvillasesse sarisse, peegeldab ta meloodiat ja meeleolu väga õrnade liigutustega, mis on nõtked, kuid samas teravad. See on tantsu minimalismi õppetund.

lühikesed igihaljad puud haljastuse jaoks

Tantsija Uday Shankar koos naise Amala ja tütre Mamataga. (Express -arhiivifoto)

Amala Nandyna sündinud 1919. aastal Jessore'is (praegu Bangladeshis), kultuuriliselt kalduvas perekonnas, ei teadnud Amala tantsust midagi, kuni külastas 1930. aastal Pariisi koos oma isaga, kes oli kullapoe omanik ja keda kutsuti Indiat esindama Rahvusvaheline koloonianäitus Prantsusmaal, et näidata India käsitööoskust. Ta julgustas oma lapsi palju lugema, eriti Rabindranath Tagore'i ja Michael Madhusudan Dutta teoseid. Just Pariisis kohtusid kaks Shankarite perekonnaga - Uday ja tema kolme vennaga, sealhulgas noorim, Ravi või Robu, nagu teda toona hellalt kutsuti, ja nende ema Hemangini Devi. Uday emale meeldis Amala ja ta riietas ta saridesse. Amala mängis enamasti koos Raviga (Shankar), kes tantsis Uday trupis. Selleks ajaks 30 -aastane Uday oli juba ülemaailmsetes tantsuringkondades kinnine nimi. Pärast Mumbais JJ kunstikoolis õppimist oli Uday kolinud Londonisse kuninglikku kunstikolledžisse maalima. Seal tegi ta koreograafia kahe ballaadi pealkirjaga Radha ja Krishna ja Hindu pulm . Ühel neist etendustest märkas teda vene baleriin Anna Pavlova ja esines koos temaga Londonis ja Pariisis. Lääs oli aukartuses.

Just Pariisis palus Uday Amalal proovida mõned põhilised sammud. Ta naelutas kõik tema õpetatud liigutused ja väljendid. Muljet avaldades palus ta emal veenda Amala isa, et ta lubaks tal kaheks kuuks Euroopasse reisida. Umbes samal ajal palus Rabindranath Tagore Udayl luua terviklik tantsuakadeemia. 1938. aastal asutas Uday tantsu keskuse Uday Shankar. Netay Subhash Chandra Bose, Nandy perekonna peretuttav, palus Amala isal saata ta akadeemiasse treenima. Ta nõustus. Kord Almoras kohtus Amala ja õppis teiste varajaste praktikantide - Zohra Sehgali, tema õe Uzra Butti, teismelise Guru Dutti ja Ut Ali Akbar Khani - hulgast. Uday ja Amala abiellusid 1942.

Amala Shankar oli ka Shankarite perekonna matriarh (kuulsa sitarilegendi Pt Ravi Shankari õemees, näitleja ja tantsija Mamata Shankar ning sitarimängija Anando Shankari ema ja tantsija Tanushree Shankari ämm). (Expressi foto Partha Paul)

Keskus Almoras tuli samal aastal rahapuuduse tõttu sulgeda. Seejärel andis Uday maailmale Kalpana, tähendab kujutlusvõimet - tema toodetud fantaasiafilm ja tantsudraama. Samuti üritati kritiseerida meie ühiskonna vigu - religioosset, sotsiaalset ja poliitilist - ning seda, kuidas võiksid aidata kunstid ja loov haridussüsteem heas keskkonnas. Film oli paljudeks aastateks kaduma läinud ja linastus 2012. aastal Cannes'is. 93-aastane Amala oli filmi vaatamiseks kõndinud punasel vaibal, mis jäi juriidilisse lahingusse pikka aega vahele ja mille Martin Scorsese lõpuks taastas pärast seda, kui Ravi Shankar seda talle mainis.

palmipuu toataimede tüübid

Amala Shankar (Expressi foto autor Partha Paul)