Bhagavata Purana raamatuarvustus: Möödunud aegadest ja juttudest

Üliolulise mütoloogilise teksti ammendav, kuid kättesaadav tõlge

Möödunud aegadest ja juttudestBhagavata Purana, 3 kd
Tõlkinud Bibek Debroy
Pingviinide kaasaegne klassika
500 lehekülge
599 Rs

Pärast Ramayana, Mahabharata ja Harivamsha kriitiliste väljaannete vallutamist esitab Bibek Debroy meile nüüd Bhagavata Purana tõlke, jätkates oma projekti sanskriti pikimate mütoloogiliste tekstide tõlkimiseks inglise keelde. Debroy võtab neid tekste otsekohe – ei mingeid lühendeid, toimetusi ning väga vähe kommentaare ja konteksti. Nagu ta oma sissejuhatuses ütleb, on püütud pakkuda sõna-sõnalt tõlget, nii et kui sanskriti teksti üleval hoida, oleks see ideaalne vaste. See kavatsus on tal suurepäraselt õnnestunud.

18 määratud mahapurana hulgas on Bhagavatal teadlaste ja usklike jaoks eriline koht. Olenevalt sellest, kuidas te seda dateerite (juba 5. sajandil e.m.a. või alles 10. sajandil e.m.a.), on see kas täieliku, rikkaliku ja keerulise vaišnava teoloogia allikas või kulminatsioon. Bhagavata jutustab kõigi Vishnu avatarade lugusid, kuid mitte rohkem armastavamalt ja täielikumalt kui Kṛṣṇa omad, ja seega on see tekst, mis sõnastab vaišnava traditsiooni raames Krishna bhakti põhimõtted.

väike kaktus punase ülaosaga

Bhagavata koosneb 12 skandhast, mis koosnevad kokku 16 000–18 000 salmist, olenevalt sellest, millist sanskritikeelset teksti peate kõige autentsemaks, arvestades, et see Puraan, nagu kõik teisedki, koostati sajandite jooksul. Bhagavatas domineerib aga 10. skandha, mille sees on lood Krishnast – vallatust ja tundmatust lapsest, salapärasest ja vastupandamatust armastajast ning kõigele lisaks ka sirelimeistrist, kes mängib rõõmsalt enda loodud maailmas. Väga populaarne Bhagavata ilmub peaaegu kõigis India keeltes ja tavaliselt on meile kõige paremini tuttavad avatara müütide versioonid need, mida siin leidub.



Rohkem kui üheski teises oma žanri tekstis, Puraanides, naudib Bhagavata uurimist ja sõnastust, kuidas inimene võib vabaneda. Vastus, mille see annab, on kõnekas oma lihtsuses: täielik pühendumine Kṛṣṇale viib mokšani, mis bhakti universumis on ühendus jumalikuga. Bhagavata tugineb Bhagavad Gitas tekkivatele bhakti modaalsustele ja viib need loogilise järelduseni. Ja kuna see on rohkem sektantlik religioosne tekst kui teised puraanid, viidatakse sellele sageli apellatsiooniga 'Shrimad'.

Arvestades kõike, mida Bhagavata endas sisaldab, on hilisem 10. sajandi e.m.a koosseis tõenäolisem. Teadlased viitavad sellele, et Puraanid (peamiselt koostatud pärast eepilist perioodi III ja 10. sajandi vahel e.m.a.) ühendavad kaks erinevat, kuid omavahel põimunud suulist traditsiooni – üks veeda preestrite tavadest ja väärtustest ning teine ​​kangelastegudest. ja kshatriya kuningate püüdlused. Bhagavata esindab täielikult mõlemat narratiivi. Paljud jutustajad ja tegelased, kellega siin kokku puutume, on tuttavad Mahabharata lugudest. Vyasa hõljub selle kogumiku oletatava autorina, mida nimetatakse (nagu ka teisi selle perioodi tekstisid) 'viiendaks Vedaks'. Selle lehekülgedel elavad Saunaka, Lomaharshana ja Prithu, kuid kohtame ka Harivamshast pärit Uddhavat, Vasudevat ja Yashodharat. Hiranyakashipu ja Narasimha on siin nagu Manavantara täielik kirjeldus, seal on isegi ennustus juga kohta, milles me praegu elame. Lisaks keerukatele, kõrgelt arenenud ja mitmekülgsetele müütidele, mida Bhagavata jutustab, sisaldab see ka ulatuslikku nii Advaita kui ka Dvaita koolkondade eksegeesi ning Sankhya filosoofia täielikku ja ulatuslikku ekspositsiooni.

mis tüüpi põõsas mul on

Kuid Bhagavata ulatub ka ajas kaugemale ja neelab Vedade korpuse Kṛṣṇa endasse – Kṛṣṇa on Veda nii oma sisemiselt kui ka väliselt. Erinevalt teistest puraanatest, mis kõik sisaldavad lugusid veeda jumalatest (nagu Indra, Vayu, Prajapati ja teised) nende endi radikaalselt vähendatud versioonides, muudab Bhagavata veedad smritist kui meeldejäävast religioosse kogemuse allikast elavaks kehastuseks. jumalikkusest Krishna isikus. Seda tehes saab Bhagavatast katkematu religioosse traditsioonina esitletava hinduismi ehitise nurgakivi.

Poleks kohatu meenutada, et enamik puraane koostati ajal, mil budism oli Põhja-Indias aktiivne jõud. Hinduismi vanemad ja uuemad jumalad olid vastandatud radikaalselt erinevale olemis- ja uskumisviisile, selle niinimetatud fundamentaalsed filosoofilised seisukohad viimistleti ja taastati tõeliste intellektuaalsete väljakutsete taustal. Pole siis üllatav, et Bhagavata, mis saabub klassikalise perioodi hilja, püüab ühendada paljusid erinevaid ideid, mis pesitsesid koos segunenud traditsioonides, millest see alguse sai. Vaišnavate jaoks on Bhagavata võimeline pakkuma ühtset ja mõjuvat teoloogiat, mis viib vabanemiseni lõpututest uuestisündidest. Teadlaste jaoks on Bhagavata mall selle kohta, kuidas religioon ajas ja kohas kasvab. Debroy ütleb meile, et tema tõlge pole mõeldud ei sektantidele ega akadeemilisele lugejale. Tema publik on tavaline lugeja, kes otsib sanskritikeelse teksti truud tõlgendust. Ta on selle mitmekihilise teksti kindlasti meie käeulatusse toonud, kuid arvan, et ka kõige vähem uudishimulikud meist oleksid olnud tänulikud nimede ja tegelaste indeksi eest.

Kirjanik on tõlkinud Valmiki Ramayana ja Kathasaritsagara inglise keelde ning on Sangam House'i asutaja.