Must viha: ammu unustatud Ameerika raamat ja selle tähtsus kastisuhetes tänapäeva Indias

Aegade virn oli nii-öelda lõhenenud, paljastades ammu unustatud raamatu pealkirjaga Black Rage. Kiri kärbselehel oli, San Francisco, 8. jaanuar 1969.

Rachel Dolezal, valge naine, kes tunneb end mustanahalisena

Rachel Dolezal on esitanud värske ettepaneku rassisuhete kohta USA -s - valge naine lõksu jäänud mustanahaline naine, et laenata soosõdadest kõnepruuki. Kui Ameerika läks julgelt sinna, kuhu ükski mees või naine, must või valge, pole kunagi varem läinud, Kolkata puhkusel, meeldivalt unustamata, sirvisin ma oma ämma raamatukogu. Sest see oli seal. Ja kuna sadas vihma.

Nüüd on see isiklik raamatukogu nagu arheoloogiline kaevamine. Sellel on kihid, millest üks pärineb kuuekümnendatest, kui India akadeemikud tegelesid rassi, klassi, kasti ja soo tektoonikaga ning otsisid paralleele Ameerika rassikogemustega. Siin oli toimunud mingi tektooniline nihe. Võib -olla oli mussoonniiskus põhjustanud raamatute massilise väljasuremise. Võib -olla oli üks linna kurikuulsatest raamatuvarastest vahele jäänud. Aegade virn oli nii-öelda lõhenenud, paljastades ammu unustatud raamatu pealkirjaga Black Rage. Kiri kärbselehel oli, San Francisco, 8. jaanuar 1969.

See oli alguse ja lõpu aasta. Sündisid Unix, Arpanet, 747 ja Gap. Led Zeppelini esimene album ilmus, samal ajal kui The Beatles katkestas oma viimased lood ja neid pildistati kuulsalt Abbey Roadi ületades. Ristiisa avaldati, laupäeva õhtupostitus aga suleti. Lyndon B Johnson ja Charles de Gaulle astusid tagasi Richard Nixoni ja Georges Pompidou kasuks. Kissinger algatas Kambodža salajase pommitamise, samal ajal kui Mansoni perekond alustas oma tapmist. Ja nagu alati, tekkis rassi küsimus.

oranž ämblik valgete laikudega

Eelmisel aastal avaldatud Black Rage avas kolme küsimusega, mis on Indias tänapäeval endiselt huvipakkuvad. Valge Ameerika küsis ilmselt: mida kuradit neegrid (sic) ikkagi tahavad? Iga teine ​​rahvusrühm on redelil iseseisvalt hakkama saanud. Miks mustad ei tee samamoodi? Nad kiitlevad pidevalt oma õiguste pärast. Noh, valgetel inimestel on ka õigused. Võtke sõna neeger välja. Me ei kasuta seda keelt Indias. Asendage see SC/ST -ga ja argumendid saavad kohutavalt tuttavaks. Need on need röögatused, mida kuulete iga kord, kui broneeringud on uudistes. Täna õitseb N-sõna popkultuuris õnnitlusena. Kuid ükski kaasaegne kirjastaja ei julge seda esikaanel olevat trükki uuesti trükkida, New York Timesi arvustusest: Üks olulisemaid raamatuid neegrist viimase kümnendi jooksul. Ja seljakott räägib häbematult Ameerika musta mehe meeleheitest - võitlusest mehelikkuse ja naiselikkuse saavutamise nimel ...

Ainuüksi nende ähmastuste keelest selgub, kui kaugele on võrdõiguslikkuse diskursus jõudnud, kuna autorid, mustanahalised psühhiaatrid William H Grier ja Price M Cobbs, uurisid esmalt, miks oli värvimine nii raske kümne aasta jooksul pärast eraldatuse seaduslikku lõpetamist. USA. Paralleelkogemus võib aidata selgitada, miks kasti või hõimu esindajaks olemine on Indias 25 aastat pärast mandaali meeleavaldusi keeruline.

esiaeda maastikutaimed ja põõsad

Grieri ja Cobbsi põhimõtteline ettepanek oli, et rassismikogemus on nii kahjulik, et mustanahalised võivad näidata ootamatut käitumist. Seda tehti ettepanek kasutada loomingulise kaitsena 1994. aastal New Yorgi massitulistamisprotsessil, kus mustanahaline vägivallatseja Colin Ferguson oli rassismist ilmselt nii raevus, et ei suutnud jääda ratsionaalseks ja vastutavaks.

Ajalooliselt selgitas Black Rage avalikku viha, mis vallandas mässud pärast Martin Luther King Jr mõrva aprillis 1968. Kuid see võib heita valgust tänapäeva India tsivilisatsiooni olulistele tunnustele. Kuigi oleme jõuliselt vastu astunud rahvusvahelistele katsetele kasti rassiga samastada, on nende dünaamika ja mõju ühiskonnale üsna sarnased. Võib-olla aitaksid Grier ja Cobbs selgitada India kõige hämmastavamaid esilehe lugusid. Näiteks miks külaelanikud lahmivad Daliti kodus kive, kui selle lapsed lõhuvad IIT sisseastumiskatseid?