Blogi: Miks ma ei pidanud AIB Knockout Roast naljakaks

Sest see teeb haiget. Kui teeäärne-Romeo nimetab mind pommiks, on see valus.

AIB, AIb knockout, Kõik India bakchodAll India Bakchod Comedy Company liikmed

Autor: Cheshta Rajora

Kui meie mitte eriti lemmik Honey Singh tuleb välja järjekordse Kudi laupäeva laupäeva laupäevaga, jagame kõik meie linnas “liberaalid” oma viha selle üle, kuidas laulja naisi objektiivsemaks muudab. Meie äng jõuab teise äärmusesse. Me teame, et see on täiesti vastik ja seetõttu tõuseme üheskoos.



Aga AIB Knockout Roast. Kuidagi libises see päris hästi kurgust alla. Miks?



Oh, tule nüüd, see oli nali. Jah, komöödiažanr võimaldab teil teha palju asju ja pääseda sellest. Kirjanikud ja dramaturgid on juba ammusest ajast kasutanud komöödiat kui sobivaimat žanri autoriteedi õõnestamiseks ning riigi ja ühiskonna eksimuste esiletoomiseks.

Aga kui ma vaatasin AIB -rösti, siis ma naersin, kindlasti tegin, aga luksumisega. Ma naersin mitte naljade (kui neid oli) üle, vaid jultumuse ja teatud asjade ütlemise lihtsuse üle. Ma naersin, kuid rahutult. Hääl kõrvus pigistas mind kuskil. Ma ei saanud lihtsalt naerda ja maha magada. Nägin vaeva, et teada saada, miks ma naersin ja tundsin end endiselt ebamugavalt.



Mis selle komöödiaga valesti läks, et see pälvis rohkem tähelepanu kui vääris?

valge udupea taimevartel

Paljude jaoks oli see liberaalne tegu. Paljude teiste jaoks progressiivne. Liberaal. Mõnus sõna. Mis on kaasaegse ühiskonna jaoks „liberaalne”- luua ruum teha kõike, mida soovib? Vande sõnad. Jah. Kas sõimusõnade kasutamise oskus on avalikult liberaalne? Siin pole küsimus selles, et peaksime kartma oma seksuaalsust ja keha. Vandumine ja kuritahtlikud sõnad, kui need on dekodeeritud, on tegelikult samm meie kehaosade edasise 'objektistamise' poole. Me oleme taandunud ainult munandipaariks. Mis on vandesõnades see, mis muudab niinimetatud konservatiivid ja traditsionalistid, nagu meile meeldib neid sildistada, ebamugavaks, samal ajal kui kaasliberaalid kasutavad avalikult F-sõna?

Sest see teeb haiget. Kui teeäärne-Romeo nimetab mind pommiks, on see valus. Kui kuulen, kuidas mees kutsub teist #*%&%&, on see valus. Miks ma tahaksin oma eksamile kirjutada perset, mitte tagumikku? Keel on libe tee. Laiem küsimus on, kui radikaalne see liberaal on? Saame asja selgeks. Kas võimalus kutsuda kedagi tänaval avalikult mitmesugusteks aukudeks kehas on progresseerumise märk? Millist „radikaalset lõppu” me silmas peame?



Teiseks. Öeldakse, et see kõik tehti heategevuseks. Kas peame heategevuse tõstmiseks kedagi munandipaariks kutsuma? Kas publik hakkab heategevust maksma alles siis, kui teab, et saab palju liberaalset mõtteainet?

Kolmandaks. Etendus oli ka tunnistajaks sellele, et tumedale kutile tehti palju rassilisi nalju. Miks? See on nagu hunniku meeste seas, kes minu üle naeravad, öeldes, et olete naine, et teete süüa, ja ma solvun, kui nad üritavad oma tribüüne koristada, öeldes: see oli naljaviluks, kas teil pole tunnet, huumorit? Jah. Huumori esimene eeltingimus on samastumine. Kui murrate nalja, millest keegi aru ei saa, kukub teie nali tühjaks. Nii et mängime turvaliselt ja lõhume vanu Sardarji nalju või musta huumorit, et see üldine oleks! Vau. Progressioon.

Neljas. Peaksime plaksutama, aeglaselt plaksutama Karan Joharile kapist väljatulemise eest. Kuid mõtleme sellele uuesti. Number üks. Miks on kellegi seksuaalsus ja seksuaalsed eelistused meile nii palju muret valmistavad? Number kaks. Kuivõrd on see homoseksuaalsus kapitaalne? Miks nõustus Karan välja tulema ja suutma öelda midagi sellist: 'See on minu seisukoht, Ranveer' koomilises 'ruumis? Kas peaksime olema rõõmsad või mures?



Viiendaks. Meie, liberaalid, armastame oma sõnavabadust. Me tähistame pliiatsi jõudu ja mikri väge. Aga kes tagab, et midagi ja kõike ei räägita? Kust see vabadus lõpeb ja vastutus algab? Mida me üldse lubame avalikus ruumis tegutseda sõnavabaduse nimel- vulgaarsus, roppused, objektiivsus, vaimne-verbaalne vägivald? Seetõttu on meil olnud sünnipäeva seks, hägused jooned ja sinised silmad.

must röövik punaste laikude ja ogadega

Kuues. Publik. Üha suureneb publik, kes on valmis sellistest allikatest sööma iga viimast meelelahutust. Demokraatlikus, vabas, liberaalses avalikus ruumis teeb see tarbimine ning vaimne ja verbaalne vägivald midagi meie meelele. Millise progressiivse, liberaalse radikaalse rahva poole me selle tarbimisviisi tootmise ja tarbimisega liigume?

Seitsmes. Sõimusõnadele on omane vägivaldne iseloom. Inimesed vihahoos tühistavad viimase korralikkuse kihi, kasutades „Mks and the Bks”. Rahulikus meeleseisundis ei kasuta me seda „liberaalsuse” määratlust kunagi.



Olenemata sellest, kui avameelne ma oma õiguste osas olen, olen inimene, kes tunneb end endiselt ebamugavalt iga kord, kui sünnipäevaseanss minu jõusaalis mängib. Või äkki, kui auto, mille taga on playboy -kleebis, kukub mu rikšast mööda ja bassikõlaritest sumiseb vali Bhen **** Sutta.

Cheshta Rajora õpib inglise keelt (Hons) Delhi ülikooli Daulat Rami kolledžist. Autori väljendatud seisukohad on isiklikud