'Käsitöö on enesehinnang ja elu

Enne 7. augustil peetavat riiklikku käsitööpäeva räägivad tööstuse juhtivad hääled edasisest arengust, Smriti Irani sotsiaalmeedia kampaaniast ja India tekstiilitööstuse aardekambrist.

üleriigiline käsitööpäev, Dasktar, Dasktar mela, Dasktar Delhi, käsitöönaiste laat, käsitöölaat, Delhi käsitöölaat, käsitöömess, käsitööstustööstus, Delhi uudised, India uudisedLaila Tyabji Delhi Dastkaris (Expressi foto Amit Mehra)

Laila Tyabji on veetnud üle kolme aastakümne Gujarati, Bihari ja Rajasthani käsitööliste kõrval. 69 -aastane Tyabji on oma tööga püüdnud luua sidet traditsioonilise käsitöö, meie tsivilisatsioonilise identiteedi ja elatusvahendite jätkusuutlikkuse vahel. Enne riiklikku käsitsi valmistatud päeva räägib ta tööstuse minevikust, olevikust ja tulevikust.



Seadistasite Dasktari sisse 1981. aastal. Räägi meile natuke teekonnast.



Kui me kuuekesi Dastkarit üles seadsime, ei kujutanud me kunagi ette, millist mõju see meie ja teiste elule avaldab. Vaatasime, kuidas käsitöölised muutusid Kallu naiseks Raeesaniks, Rameshwariks või Kalawatiks. Oma kätega ilutoote meisterdamine ning tunnustuse ja rahaliste hüvede saamine on elu märkimisväärselt muutnud. Käsitöö ei tähenda ainult ilusaid ja kalleid esemeid, vaid ka seda, kuidas elusid elatakse ja enesehinnangut. Saime teada Bihari naistest, keda hoiti 20 aasta jooksul 500 -kroonise tussari siidi ketramise eest kinni. Arutasin seda autor Gita Mehtaga, kes ütles, et me peaksime lihtsalt arvutama ja andma neile oma eelseisva raamatu autoritasu. Sutra jõgi (1993). Laenud maksti ära, võimaldasime naistel kudumist õppida, peale lihtsalt ketramise ja nad tegid Bhagalpuri tussar sarist esmaklassilise toote.



Kas vaesunud kudujate elu ja nende valmistatud kallite, hinnatud toodete vahelist kaugust saab kunagi ületada?

See, mida me valitsusväliste organisatsioonide sektoris oleme suutnud teha, on lahendada väga väike probleem. Kuid mikroedudes on õppetunnid suuremale sektorile. Esiteks vajame õigeid numbreid. Valitsuse statistika kohaselt on käsitöölisi 14 miljonit, samas kui meie hinnangul on see üle 25 miljoni, kui arvestada need, kes aitavad oma käsitööga põhilisi käsitöölisi. Valitsus ei saa lihtsalt Banarasse sisse astuda ja teatada suurest turundusplaanist või suurtest käsitsi valmistatud saalidest. Nad peavad tegema kättesaadavaks tooraine või puuvilla/siidi - krediidiga tuleb tegeleda viisil, mida nad soovivad saada (vaja rohkem selgust). See ei tähenda ainult sama marsruudi valimist kui suure tööstustoodangu puhul. India käsitöölised ja selle turud on mitmekihilised; me peame neid tugevusteks kasutama ja suur klastri lähenemine ei ole alati lahendus. Käsitsi valmistatud töötajate tooraine küsimused on tihedalt seotud meie riigi põllumajandusküsimustega. Valitsusel oleks hea mõelda mõlemale koos.



Gandhi muutis käsitsi kudumise khadi kaudu meie enesepildi keskseks teemaks ja hiljem hoidis Indira Gandhi avaldusena uhkuse idee käekellade üle elusana. Kuid nendest ei piisanud, et hoida käsitsi valmistatud sektori tervena.



Kuni 60ndateni oli käsitööl, eriti käsitööna, emotsionaalne seos India identiteediga. Siis, 70ndatest kuni 90ndateni, kui me lakkasime olemast suletud riik, oli loomulik, et inimesed soovisid muutusi. Meie ajakirjad, teleseriaalid ja kino hakkasid eelistama teist esteetikat. Isegi siis kandsid Gandhi naised käsitsi valmistatud ja filminäitlejaid nagu Smita Patil, Shabana Azmi ja Sharmila Tagore. Kuid terav sõnum, mis nüüd massiteabevahendite kaudu edasi läks, oli olla behenji, kui sa kannad saari. Lääne kandmisest pole kahju, kuid alistusime omaenda käsitööliste ja riiete vaatamisega halvemaks ning igatsesime plastjalatseid või sünteetilisi riideid.

Käsitsi valmistatud tooted ja nende hooldus on kallid. Kas pole ebaõiglane loota, et inimesed selle eest nii palju maksavad?



Muidugi. Kuid me saame teha mõlemat ja peame tegema mõned praktilised otsused, näiteks lubama veskikangal rahuldada enamiku meie riigi vajadustest. Kurb on see, et valitsuses pole kedagi, kes oleks piisavalt kirglik või teadlik, et seda fantaasiarikkalt edasi viia. Nad näevad Indiat läbi 'areneva' ja 'arenenud' prisma. Kõige selle juures devalveeritakse India tugevus tugevalt. Indias on meil tohutu töökohtade puudus, seega peame taaselustama huvi olemasolevate oskuste vastu ning muutma need elujõuliseks, tasuvaks ja väärtuslikuks. See muudab India maapiirkondade toimimist.