Loomismüüdid: kuidas sai maailm ja selle paljud lood alguse?

Rigvedas on lõik: „Kui alguses ei olnud ei olemist ega olematust, ei õhku ega taevast, siis mis seal oli? Kes või mis seda jälgis? Mis oli siis, kui polnud pimedust, valgust, elu ega surma?

Arunachal Pradesh, Arunachal Pradesh Donyi-Polo, hinduismKujutlus, mis on esitatud „loomismüüdi” sisendavates religioossetes rituaalides ja teoloogilises mõtlemises, ei ole ainuomane hinduismile. (Allikas: Pixabay)

Alates veedilisest „kuldmuna lõhestamisest” taeva ja maa loomiseks kuni Arunachal Pradeshi Donyi-Polo (Päike-Kuu) ja Sedini, mis räägivad maailma loomisest, on sellised „loomismüüdid” osariikides universaalsed ja mitmekesised, riigid, põlisrahvaste kogukonnad ja isegi sellised religioonid nagu hinduism, kristlus, judaism ja islam.



Rigvedas on lõik: „Kui alguses ei olnud ei olemist ega olematust, ei õhku ega taevast, siis mis seal oli? Kes või mis seda jälgis? Mis oli siis, kui polnud pimedust, valgust, elu ega surma? Võime vaid öelda, et oli Üks, see, kes hingas endast sügavale tühjusse, mis oli kuumus ja millest sai soov ja vaimu idu. ”Sellised spekulatiivsed mõtisklused universumi, elu ja teadvuse algusest loomismüüdid kogu maailmas koosnevad. Loomismüüdid on sama universaalsed kui meie vajadus teada, kust me tulime, kuidas asjad tekkisid, ja need rahuldavad meie vajadust leida end kultuurilises identiteedis ja tähenduses. Religiooniajaloolane Mircea Eliade nimetab loomismüüti, „püha ajaloo jutustamist”, jutustamisprotsessi, mille käigus kaos muutub kosmoseks.



Kuldse muna tükeldamine

Rig Veda Sukta Hiranyagarbha (sõnasõnaline tõlge, 'kuldne muna') kuulutab, et Brahman, universumi hing, avaldub kuldmuna, mis hõlmab kõike ja hõljub tühjuses ja pimeduses, enne kui jaguneb kaheks pooleks, Svarga (paradiis) ja Prithvi (maa). Hiranyagarbha Sukta ja Upanišadi põnev külg on see, et loomismüüt kandub edasi teistesse mütoloogiatesse nagu Bhagavata Purana ja Ithihasad (eeposed) nagu Ramayana ja Mahabharata. Hiranyagarbha on ka ohvrituaal (yagna) vedalikus religioonis. Hiranyagarbha loomismüüdi järjepidevust näeme Brahmani käsitlustes, mille on välja töötanud Vedanta ja Samkhya - kaks olulist India filosoofia koolkonda.



Kujutlus, mis on esitatud „loomismüüdi” sisendavates religioossetes rituaalides ja teoloogilises mõtlemises, ei ole ainuomane hinduismile. Arusaam, et loomismüüdid mõjutavad paljusid mõtteviise, on ühine hinduismile, kristlusele, judaismile ja islamile. Samuti on loomismüüdid kesksel kohal kogu maailma põlisrahvaste kogukondade ajaloos. Loomismüütidel, mida mõistetakse kui maailma alguse sümboolset jutustust teatud traditsioonis või kogukonnas, on suur tähtsus inimeste orientatsiooni suhtes universumis ning elu- ja kultuurimustrites. Olles lummatud loomismüütide esmatähtsast tähtsusest kogukondade usuelus, on religiooniajaloolased ja antropoloogid tuvastanud mitu ühist motiivi, mis struktureerivad müütide jutustusi. Claude Levi-Strauss kirjutas kuulsalt: „Seetõttu väidan, et ei näita mitte seda, kuidas mehed müüdides mõtlevad, vaid kuidas müüdid toimivad meeste meelest, ilma et nad sellest teadlikud oleksid.” Nagu keel ja muusika, on ka müüt inimliku mõistuse vorm millel on sisemine kultuuriloogika. Seda loogikat dešifreerides märkas Mircea Eliade, et teades müüti, teatakse asjade päritolu ja seega saab neid oma suva järgi kontrollida ja manipuleerida; need ei ole välised ega abstraktsed teadmised, vaid kogemuslikud teadmised, mis on saadud müüdi pidulikul ülelugemisel.

Donyi-Polo müüt Arunachal Pradeshis

Loomismüüdid võivad aidata elustada traditsioone ja identiteeti ning üks suurepäraseid näiteid sellisest ärkamisest on Arunachal Pradeshi Donyi-Poloism. Nimi 'Donyi-Polo' tähendab 'Päike-Kuu', mille inimesed valisid 1970ndatel, kui selle taastamine algas. Arunachal Pradeshi Tani, Adi, Karbi ja Galo hõimude seas silmapaistvalt praktiseeritud Donyi-Poloism liigitatakse animistliku ja šamanistliku religioonina. Donyi-Polo loomismüüdi ühes versioonis on kõik asjad ja olendid Sedi keha osad-Sedi juuksed muutuvad maa taimedeks, tema pisarad muutuvad vihmaks ja veeks, luud muutuvad kivideks ja silmad muutuvad Donyi (Ema Päike) ja Polo (Isa Kuu). Pärast füüsilist avaldumist jätkab Sedi universumi jälgimist ja valvamist, paljastades ja varjates end tõeotsijatele.



Donyi ja Polo on nais- ja meessoost jumalikud põhimõtted ja energiad, mis pakuvad harmooniat, valguse ja pimeduse nihkumist, taeva ja maa ühtsust ning tähtede paljusust. Usulises kontekstis viidatakse Donyi-Polole kui tõele kapitaliga T. Praktikud usuvad, et Donyi-Poloism on tõesuse, isetuse ja tarkuse kehastus. Kõrgelt arenenud eetilise süsteemina hindab Donyi-Poloism puhtust, ilu, lihtsust ja ausust. 2017. aastal avaldas autor Oi Komi (Ragyor) palveraamatu pealkirjaga Donyi-Polo: Ayang Long Yika, esimene omalaadne Adi hõimu bohide, ramode ja boko kogukondade jaoks. Kaasaegse Donyi-Polo liikumise isa Talom Rukbo on Arunachal Pradeshi austatud tegelane. 6. oktoobril 2018 avalikustas Arunachal Pradeshi kuberner Pasighatis 20 jala kõrguse kuju Golgi Bote Talom Rukbo, riigi põliselanike uskujate „guru”.



„Valgustage oma meelt kui päikest, pehmendage oma meelt kuuvalgusena” on Donyi-Poloismi järgijate seas populaarne laul. See on juhtiv, lahkelt kerge loosung kõigile, kes soovivad uurida ka loomismüütide universumit.