Kultuur ühe klõpsuga

Kuidas avatud platvorm leiab uusi lugude jutustamise viise. Katkendeid intervjuust tegevdirektori Sudha Gopalakrishnani ja Sahapedia juhtorgani presidendi S Ramadoraiga.

S Ramadorai ja Sudha Gopalakrishnan

2011. aastal asutatud avatud võrguressurss Sahapedia on India kunsti, kultuuri ja pärandi visuaalse ja arhiivisisu kaevandus. Aastate jooksul on sellel rahvahulga ja kureeritud materjali ning läbi viidud piirkondade kultuuriline kaardistamine. Eelmisel nädalal lõppes esimene partii Sahapedia-UNESCO stipendiumi, kus esmase dokumentatsiooni ja sisu kureerimisega tegeles üle 100 doktoriteadlase ja lõpetaja. Katkendeid intervjuust tegevdirektori Sudha Gopalakrishnani ja Sahapedia juhtorgani presidendi S Ramadoraiga:

Kuidas on aidanud kunsti, kultuuri ja pärandi abielu digitaalse ruumiga?

S Ramadorai (SR): Me räägime lugusid uues keskkonnas intervjuude kaudu elavate autoriteetidega. Ma võin seda lugu rääkida, kuid sellel võib olla veel mõningaid tahke, nii et teised saavad lisada, seega kasvab see pidevalt.

Sudha Gopalakrishnan (SG): Digitaalne meedium annab võimaluse ekraanil asuvast monumendist läbi astuda. Inimesed võivad küll teada Thanjavuris asuva Brihadeeshwara templikompleksi kohta, kuid kui paljud on seda käinud ja kogenud? Sahapedia abil saavad nad kõndida templist, näha skulptuure, mõista kööki ja vaadata intervjuusid arheoloogide ja ajaloolastega. See ärkab ellu sel viisil.

Jami Masjid filmis Champaner

Olete teinud koostööd erasektoriga (Tata Consultancy Services) ja ka valitsusega (peaministri nõunik oskuste arendamise nõukogus), kas teie arvates on avaliku ja erasektori partnerlus mälestiste hooldamisel hea mõte?

SR: Ma arvan, et see on fenomenaalne idee. Rühmitus Tata rahastas Bombay ülikooli raamatukogu (Rajabhai kellatorn ja raamatukogu), Aasia raamatukogu Durbari saali restaureerimist, taastas pärandvara kinnisvara ja andis selle linnale tagasi. Punase kindluse puhul nad seda kinnisvara ei osta ja kiskuvad. Restaureerimine käib valitsuse käes, hooldust saab anda ettevõtetele, et see turiste meelitaks.

Materiaalse pärandi taastamisel on võimude ja inimeste pilk, kas teie arvates pälvib vaimne pärand sama palju tähelepanu?

SG: Ma arvan, et me ei peaks seda käsitlema kui käegakatsutavat ja immateriaalset kultuuri. Mõiste „immateriaalne” on hiljuti kasutusele võetud, kuid tahaksin seda nimetada elatud kultuuriks. Mälestusmärk oli elamine koos oma kommete ja ühiskondliku eluga ning need on ühtse kultuuri osad.

Kas olete rahul valitsuse lähenemisega kultuuri säilitamisele?

SG: Valitsusel on avalikkus, kuid nende institutsioonides puudub avatus. Nad on kogunud nii palju teavet, kuid kui te seda küsite, reguleerivad seda autoriõigused ja juurdepääs on piiratud. Seetõttu oleme avatud platvorm.

Kuidas on teie projektid mõjutanud?

SR: See annab väärtust kauges piirkonnas elava kunstniku identiteedile. Kui keegi soovib uurida, võib tal siin olla käepärast materjali.

Mis on su plaanid?

SR: Tulevikus tahame minna rohkem kaardistamata aladele, näiteks palju intensiivsemalt kirdesse, ja kaardistada Chhattisgarhi kultuuri.