Ghar Ka Pata: südantlõhestav lugu kojujõudmisest ja kaotusest

Ghar Ka Pata dokumenteerib sisuliselt Madhulika staatuse muutumise turistilt immigrandiks. Kuid lisaks sellele, et see on südantlõhestav isiklik konto, pakub see inimlikke nägusid väljarändele, mille tõsidus takistab taastumist.

Ghar Ka Pata mängib Dharamshala rahvusvahelisel filmifestivalil.

Soov koju naasta on nii ürgne, et vaatamata oma unikaalsetele eripäradele on see universaalne. Stiimul on nii tugev, et soov säilib. Mõtle Kreeka kangelasele Odysseusele, kes lahkus Ithacast, et võidelda kümme aastat kestnud Trooja sõjaga ja seejärel trotsis veel kümme aastat kõiki takistusi, et koju jõuda. Või Rooma luuletaja Ovidius, kes Augustis 8. sajandil Roomast pagendatuna kuulutas kahetsusväärselt Pagulus on surm (Eksiil on surm). Võib väita, et kui elu sihtkoht on surm, siis kogu viljatuses on selle eesmärk kodu rajamine ja selle juurde naasmine. See tundub nii loomulik, et elukohast eemaldudes saab inimene identiteedi ainult selle vahemaa suhtes - sisserändaja, emigrant või pagendatud. Igatsus koju tagasi tulla on siis säilitada seda, mis kuulub ainult kellelegi. Madhulika Jalali, Kashmiri pandi naine, kes koos oma perega oli 1989. aasta mässu ajal sunnitud orust põgenema, algatab selle tagasipöördumise pärast kõige kaotamist. Ja tema dokumentaalfilmis, tabavalt pealkirjastatud Ghar Ka Pata - hoides ära ilmutuse ja igatsuse - ta kroonib selle teekonna.

Dokumentaalfilm algab 2014. aasta kaadritega, kui perekond tegi reisi Kashmiri. Madhulikaga kaamerat hoides autosse istudes meenutasid nad turistide gruppi. Vahepealsed 24 aastat olid muutnud nende suhteid kodulinnaga. Kuid selle aluseks olev tuttavus destilleeritakse armsal juhul, kui isa tunnistab juhile vabalt, et tema süda väriseb selles kohas. Madhulika hoiab sellest viskamise tundest kinni, tundes nii oma haruldast hülgamist kui ka ettevaatust. Kuigi naine avaldab hiljem, et ta ei näidanud talle nende vana maja, rääkis ta sellest reisist indianexpress.com oli murdepunkt. Tundsin tugevat tõmmet, mis jättis mind rahutuks.

See 'tõmme' tulenes kuulumisest omal nahal ja selle mitte kogemisest. Selle muutmiseks läks ta kaks aastat hiljem Kashmiri, kuid ei suutnud oma kodu leida. See suutmatus pani ta lõpuks mõistma, et ta ei mäleta maja liiga hästi ja tema mälestused sellest olid tegelikult laenatud. Ja et, kuigi teadmatult, jäi see kaotus talle jalgu ja järgnes talle ümber, kui ta muutis kolme linna ja kuut maja. Madhulika hakkas maja kohta teavet koguma, et teada saada, mille pärast ta leinab. Ta küsitles sugulasi ja lähimaid pereliikmeid, uuris vanu perealbumeid ja läks lõpuks koos vanema õe Urvashiga orgu.

pruun ämblik disainiga tagaküljel

Ghar Ka Pata sisuliselt dokumenteerib Madhulika staatuse muutumist turistilt immigrandiks. Kuid lisaks sellele, et see on südantlõhestav isiklik konto, pakub see inimlikke nägusid väljarändele, mille tõsidus takistab taastumist. Sellega seoses on Jalali töö isiklikult isiklik ja privaatne, sarnaselt kodu kaotamisega. Kõige laastavamad tükid on meenutused ööst, mille nad jätsid, et mitte kunagi enam tagasi tulla. Järsk väriseb - ema jagab, et pesi enne lahkumist riideid, arvates, et neil läheb seda hiljem vaja -, kuid ebakindlus on halvav. Tema õed Urvashi ja Neetu, mõlemad Madhulikast vanemad, kuid juhtudes tunduvalt nooremad, esitavad kriisist arusaamatu pildi, lisades nende jutustusi ja vahetuid hirme. On üks terav hetk - lõbus ainult tagantjärele -, kui üks neist ütleb lahkudes esimese asjana oma aruandekaardi isegi siis, kui ratsioonikaardid maha jäeti.

Dokumentaalfilmist teeb kojutuleku empaatilise kujutise see, et ta tunneb kaotust ja tunnistab, et igaüks kaotab omal moel. Selles on jõhkrust, aga ka inimlikkust. Seda illustreerivad viimased hetked, kui Madhulika ja Urvashi jõuavad 2018. aastal oma kodulinna Rainawari linna ning kohtavad inimesi ja kohti, mille nad olid maha jätnud - toidupood nurgas, hoone, kuhu nad õppima lähevad. Sarnaselt Urvashiga on ka neil sellest ajast õdedest mälestusi. Kuid tõeline purustamishetk saabub siis, kui nad kohtuvad oma endise mosleminaabriga ja mõlemad murravad ühise kaotuse pärast nutma. Sel hetkel pole enam tähtsust, et ühiskondlikud tegurid käivitasid massilise väljarände. Vaadates neid üksteist kallistamas, kui eakas naine nende eest oma elu vannub, mõistetakse, et kaotus kujutab endast lahkumist ja mahajäämist. Vaatamata põhjustele on see alati ilmalik.

Kui kaotate sellistes tingimustes kodu, ei kaota te mitte ainult füüsilist olemust, vaid ka oma olemasolu alust, ütles Madhulika indianexpress.com . Kogu tema dokumentaalfilm on siis see, et - otsige oma eksistentsi alust, jälgige oma juuri, et ta saaks lõpuks juurduda, ja uurige identiteedi keerukust, et mõista, kas see koosneb sellest, kust me tuleme või kuhu me läheme.

Ja ometi algas see raske teekond teadmisest, et kõik on kadunud, Srinagari külastus seda ainult kinnitas. Võib kaaluda sulgemist kaaluka põhjusena, kuid ta välistab selle võimalikkuse selles elus. Küsimus on siis selles, miks ta läks kodu otsima, teades, et seda pole või mida ta ootas leida kohast, mida ta liiga hästi ei mäleta? Kuidas ehitada vabale maale oma eksistentsi vundament? See mõttetuse niit ulatub sügavamale, kuna artikkel 370 võeti dokumentaalfilmi monteerimise ajal tagasi, muutes tema aastakümnete pikkuse identiteedivõitluse kehtetuks.

Eeldada, et ta tegi seda tagantjärele kuulumise tunde tekitamiseks, oleks ülekoormus. Eeldada, et ta tegi seda teadmiseks, et ta kuulub, oleks aga tõele lähemal. Sest kas see ei tähenda niikuinii kojutulekut? Mitte koju tulla, vaid teada, et on kodu, kuhu tagasi tulla?

(Ghar Ka Pata mängib Dharamshala rahvusvahelisel filmifestivalil)