Kolkata päritolu kunstnik Piyali Sadhukhan kasutab naistevastase vägivalla käsitlemiseks kunsti

Tema valik kirjutada enamiku kunstiteoste alla punktkirjas kupleid täidab edukalt oma eesmärki - näidata, kuidas ühiskond jätab olukordade ees silma kinni.

Piyali Sadhukhan; tema tööd galeriis

Katkised käevõrud Kolkata kunstnik Piyali Sadhukhanile meenutavad India naisi, kes on oma abikaasa surma korral sunnitud käevõrud katkestama või on koduvägivalla lõpusirgel. Valides selle meediumi - mille külge on kaasatud auke ja valu - muudab ta oma installatsioonis need millekski ilusaks. Ta murdis selgroo komistades alpikäigult, kus ta on käsitsi valinud Kashmiri vaipadelt pärit lillemustreid, ja kordas neid, kasutades katkiseid käevõrusid Nepali käsitööpaberil, jagades selle Akar Prakari galeriis üle põranda. Kaugelt näeb see välja nagu kaelakee Gulliveri suurune ekvivalent. Heegeldamise abil on ta kujundanud ühe otsa selgroo sarnaseks ja teise halo. Sadhukhan esitab selle osana oma viimasest soolost Seeing is (Not) Believing.



Meil on oma riigis kõige rohkem jumalannasid, kuid kas me tõesti hoolime oma ühiskonna naistest? Reaalses elus on need pelgalt ilu ja kaunistused, ütleb Sadhukhan (40), viidates paljudele naisele kehtestatud juhistele, alates sellest, kuidas ta kõnnib ja lõpetades riietega, mida ta kannab. Ta juhib tähelepanu paljudele tänamatutele töödele, nagu toiduvalmistamine ja koristamine, mida naiselt oodatakse pärast abiellumist. On lugematu arv naisi, keda seovad sellised ülesanded, mida nad võib -olla ei tahagi teha. Ta ütleb, et nad saavad oma peredele lohutajaid. Sadhukhan kasutab oma viimast saadet naiste ees seisvate probleemide ja probleemide käsitlemiseks, keskendudes ühiskonnas kasvavale vägivallale.



Kuigi britid 1829. aastal keelasid sati, leskede enesepõletamise teo oma abikaasa matusetulel, ning see on Indias juba aastaid keelatud, on India naised jätkuvalt vastuvõtvas otsas ja kannavad sarnaste asjade koormust ebainimlikud tavad. Sadhukhani vaikne automaat; Code Red tõlgendab seda näidet. Seinale riputatud vaip, mis on valmistatud Nepali käsitööpaberist, ja selle kujundused katkistest käevõrudest näivad olevat põlenud.



Piyali Sadhukhan; tema tööd galeriis

Mustrid ulatuvad karjumise lainepikkusele. See puudutab naisi tervikuna ja nende praegust olukorda ühiskonnas. On juhtum 32-aastase Manipurist pärit Thangjam Manorama juhtumiga, kes vägistati mitu korda ja tapeti 2004. aastal. Kogukondade sõdade ajal vägistatakse ja tapetakse esimesena naisi, olgu see siis mässu või vaheseina ajal. Ta ütleb, et Nirbhaya vahejuhtum või Bastari tormiline maastik on ka muud juhtumid.

Durga puja pandali iidolit meenutav kõrge segameedia skulptuuriinstallatsioon Leekiv altar võlgneb oma juured Kerala kuulsa Sabarimala templi ümbritsevate vastuolude tõttu. Installatsioonis, meessoost pühendunud, on silmad kaetud, kui nad palvetavad oma jumala poole, kelle silmad, kõrvad ja suu on kätega kaetud, kuna nende all on kujutatud munasarjad ja nabanöörid. Isegi jumal peab olema mõne ema poeg. Kui pole ema, poleks ka poega. Kuid tänapäeval on naised ääremaal, ütleb ta.



Tema valik kirjutada enamiku kunstiteoste alla punktkirjas kupleid täidab edukalt oma eesmärki - näidata, kuidas ühiskond jätab olukordade ees silma kinni. Nende hulgas paistab silma urdu luuletaja Haneef Kaifi paar: Apne kandhon pe liye phirta hoon apni hi saleeb, khud meri maut ka maatam hai mere jeene mein (Õlgadel kannan oma risti, mu elu on minu lein).



Näitus on Akar Prakar, D 43, kaitsekoloonia, Delhi, kuni 25. juunini