Pakistani kunstnik ja koolitaja Salima Hashmi räägib, kuidas kultuurivahetus võib pingeid leevendada

Eelmisel nädalal India rahvusvahelises keskuses Delhis peetud loengus Naya Lahore: Kaasaegse kunsti praktikad Lahores jagas kunstnik ja kunstiõpetaja Salima Hashmi neid ja palju muid Pakistanis toodetava kunstiga seotud anekdoote.

Salima Hashmi Delhis (ekspressfoto: Akshay Burman)

Kui 2008. aastal pandi Art Dubais välja tohutusse kohvrisse mahutatud elusuuruses taksidermiakaamel, kujutas kunstnik Huma Mulji immigranttöölist, kes läheb Dubaisse parema elamise pärast ning saadab koju raha ja kohvreid, mis on täis head-paremat. Emiraatide võimud eemaldasid teose Pakistani paviljonist, kuna arvasid, et see kritiseeris nende kultuuri. Teine Pakistani kunstnik Imran Qureshi lõi laineid oma kohaspetsiifilisele väliinstallatsioonile pealkirjaga Two Loves, mida näidati 2014. aasta Nuit Blanche'is Pariisis, kus kaks lõpmatut paralleelset joont 145 meetri pikkusel maaplaadil lebasid punases värvis, et anda verine välimus. välimus, mida mõjutas õudne juhtum, kus 2010. aastal Pakistanis lintšiti kaks venda jõugu poolt.

Eelmisel nädalal India rahvusvahelises keskuses Delhis peetud loengus Naya Lahore: Kaasaegse kunsti praktikad Lahores jagas kunstnik ja kunstiõpetaja Salima Hashmi neid ja palju muid Pakistanis toodetava kunstiga seotud anekdoote. Pakistani õitsva kujutava kunsti tutvustamine Indias on loovuse kanalite säilitamiseks hädavajalik. Samuti pakub kunstnikele, üliõpilastele ja kunstiõpetajatele suurt huvi näha, millised on asjaolud, mis tekitavad nii põnevaid ja kartmatuid teoseid. Kunstiajaloolane ja kõne moderaator Yashodhara Dalmia küsis, miks India nii tundlikke teoseid ei tooda, märkis Hashmi, et süüdi võib olla haridussüsteem. Tsiteerides näiteid Indias populaarsetest Pakistani kunstnikest Khadim Alist kuni Rashid Rana ja Abdullah Qureshini, ütles Lahore'i riiklikus kunstikolledžis üle 30 aasta õpetajana töötanud Hashmi: Erinevalt Indiast on Pakistanis tuntud professionaalid. õpetama. Seega on ahel, milles rahvusvaheliselt esinenud artistid ei isoleeri end oma ateljeesse. Nad lähevad tagasi akadeemiasse ja avavad oma tööd kontrollimiseks. Nad omakorda pakuvad õpilastele oma teadmisi ja kogemusi. Nad õpetavad õpilastele, et turg ei tohiks määrata nende praktika suunda ja kuidas nad peaksid kartmata aegu dokumenteerima.

India ja Pakistani vahelise kultuurivahetuse hetkeseisu selgitades ütles Hashmi: 'Me asume geograafiliselt samas piirkonnas ja meie rahvaste jaoks, kes on kahjuks maailma vaesemate seas, pole mõtet konfliktis olla. Sellel pole majanduslikku ja kindlasti ka kultuurilist mõtet. Kultuurivahetus on minu jaoks tõsiasja tunnistamine, et naudime sama muusikat, samu lugusid, samu filme ja sama luulet.

Hashmi valmistub praegu Faizi rahvusvahelise festivali eelseisvaks väljaandeks, mis toimub 17.–19. novembrini. See toimub Lahores, kus autor Pran Nevile vestleb kuulsa Pakistani professori ja ajaloolase Tahir Kamraniga.

Rääkides oma isa Faiz Ahmed Faizi pärandist – olgu selleks India kunstnik Nalini Malani, kes kasutab oma luuletust Lahu Ka Surag inspiratsioonina oma 2012. aasta dOCUMENTA 13-s esitletud teosele In Search of Kadunud Blood, või Qureshi, kes kasutab sõnu ja nad

väike õitsev põõsas täis päikest

Tema 2013. aasta teose pealkiri ja inspiratsioon on endiselt seek the Traces of Blood – Hashmi sõnul on Faiz jätkuvalt asjakohane nii sellel kui ka teisel poolel kunstnike, filmitegijate ja lauljate jaoks. Ma arvan, et inimesed nii Indias kui Pakistanis tunnevad temas rahumeest ja seetõttu on ta jätkuvalt oluline ka tänapäeval.