Mässu löögid

Raamat ja näitus meenutavad Brij Mohan Anandi kunsti.

Akvarell, pealkirjaga Pund bann ni Kartaro meri, nikke nikke phul digg jaan ge (siduge kimp tihedalt kinni Kartaro või kukuvad pisikesed lilled välja); Brij Mohan Anand.

Mitmete uusaastakaartide hulgas, mille eri osariikide juhid ja nende saatkonnad Indias 1972. aasta talvel said, oli ka põnev pilt alasti meestest ja naistest, kes tegelesid huligaansusega, saatan küürus. Allakirjutanul Brij Mohan Anandil oli ka sõnum, lõpetage Aasia põletamine - surm varjutab teid. Ta ootas provokatiivsele noodile vastust, kuid ei tulnud.

On mõeldav, et ajal, mil India püüdis tugevdada ja arendada oma suhteid Nõukogude Liidu ja teiste lääneriikidega, oleks nende riikide sisemist eriarvamust ja kriitikat ametliku vastusega tunnistanud vastupidiseks. Selles kontekstis võib väita, et vastamata jätmine oli viis sulgemiseks või minimeerimiseks, mis võis olla seaduslik avalik sekkumine, ütlevad kirjanik-biograaf Aditi Anand ja Briti kunstiajaloolane Grant Pooke väljaandes Narratives for Indian Modernity: The Aesthetic. Brij Mohan Anand (HarperCollins, Rs 2499).

pilt männipuust

2011. aastal Delhis asuva Anandi uue Rajinder Nagari pööningult kadunud teoste tohutu osa juhusliku avastamise tulemusena on raamat ja sellega kaasnev näitus Delhi India rahvusvahelises keskuses haruldane näitus asutamisvastane maalikunstnik, kes oli oma arvamusega äärmiselt häälekas. Näiteks uue aasta kaardiga oli sõnum selge - sõdides Aasia vastu, sillutas USA teed enda hävitamisele.

See polnud esimene kord, kui ta autoriteeti trotsis. Noore kunstnikuna kutsus teda toonane Kashmiri peaminister šeik Muhammad Abdullah panustama aastatel 1947–48 rahvuskultuuri rindesse. Järgnenud näitus, kus osalesid Anandi aktid, kutsus üles konservatiivse Kashmiri viha ning tema ja peaministri vaheline füüsiline vaidlus viis tema vastu välja orderi.

mis tüüpi puu on jalakas

Tema isa Mani Ram sündis 1928. aastal jõukasse Amritsari peresse ja muutus pärast Jallianwala Baghi veresauna tulisest Kongressi partei toetajast radikaalseteks revolutsionäärideks, kus ka tema oli oma poja kaotanud. Hiljem, süüdistatuna brittide antud alkoholilitsentsi kuritarvitamises, võeti temalt kogu vara. Ta leidis varjupaika Kullus, kus Anandi ema lihvis imiku kunstihuvi, raamides ja hoides hoolikalt tema maale, mis olid mõjutatud Himaalaja jalamilt. Varaseimad näitusel on tema visandid 40ndatest. Teemad ulatuvad tema poliitiliselt motiveeritud töödest kuni heledates toonides maalideni, mis kujutavad Punjabi külaelu, ja mitmete tema kujundatud raamatukaante vahel.

Lahore, Amritsar, Kullu ja Kashmiri vahet sõitnud Delhist pidi saama Anandi kodu. Tema elukoht pealinnas asus Darjaganji restorani Moti Mahal ülemisel korrusel.

Töötades illustraatori ja kommertskunstnikuna, oli ta seotud mitmete kirjastustega ja võttis regulaarselt kunstiüliõpilasi oma sissetulekuid täiendama. Distsiplinaarne nelja lapse isa oli tuntud oma osavuse ja täpsuse poolest. Raamatus märgib Ajit Singh, üks tema esimesi õpilasi, et ta nägi harva, et klient oleks Anandi toodangut tagasi lükanud.

Anand tutvustas kriimustuslauale-kus joonistatakse tühja tahvli terava tööriistaga jooni kriimustades-üks tema sõpradest kirjastuses Janglimal Jain, katsetas Anand meediumiga palju, kasutades seda oma tuumavastase hoiaku kujutamiseks, teiste hulgas. Raamatus Buddha Bleeds (1962) ründab Gautam Buddhat kotkas, ÜRO sümbol. Ema -inimkonnal on tuumasõja eel (1963) kaitsev ema, kes võitleb aatomipilvega ja tuvid sümboliseerivad rahu võimalust.

kollane lill kollase keskosaga

On ka teisi ajas kadunud teoseid - sealhulgas Indira Gandhi portree, mis on maalitud pärast 1974. aasta Pokhrani testi. Ei ole jälgitav, aga raamatut kirjeldab tema naine Sunil, kes kujutab endast suurt seenepilvi aatomiplahvatusest, mille kõrval on kujutis Indira Gandhist, kes vabastab valgete tuvide pilve, mis on universaalsed rahu tähistajad.