Kui kell lööb kuus: India naistehostelite repressiivsed reeglid

Naiste hostelites üle riigi ulatub täiskasvanuks saamise lubatud vabadus repressiivseks liikumiskeeluks, kahtlustamiseks seksuaalelu suhtes ja hooldajateks, kes usuvad, et nad on kohustatud tagama, et nende hoolealused ei eksiks. Aga tüdrukud tahavad lihtsalt lõbutseda.

hostel-peaJamia ülikooli hosteli elanik

Autorid Paromita Chakrabarti, Premankur Biswas, Shaju Philip, Pooja Pillai, Debabrata Mohanty ja Alifiya Khan

Kuu aega tagasi, kui protestid FTII uue esimehe ametisse nimetamise üle Delhisse jõudsid, ei mõelnud Anwesha Dutta Mandi majas toimuva meeleavaldusega liitumise üle. Õhtul kella 6 paiku, olles selleks ajaks koos õpilastega politseijaoskonda jõudnud, tundis ta esimesi rahutustunde. Ma pidin olema tagasi hostelis kell 7.45, kohalejõudmise ajaks, vastasel juhul ei ole mul ööbimiskohta. Siis palusin politseinikke, et nad mind lahti laseksid, ütleb 22-aastane mees, kes on pärit Põhja-Indias asuvast mäejaamast.



Dutta on humanitaarteaduste üliõpilane Jamia Millia Islamia ülikoolis Delhis (kõik Jamia üliõpilased taotlesid nende nimede muutmist). Ülikool määras hiljuti kella 20.00 tähtaja üliõpilastele, kes ööbivad ülikooli tütarlaste elukoha saalis, mis sisaldab nelja hostelit bakalaureuse- ja magistriõppe üliõpilastele ning ühte töötavatele naistele. Isegi öised väljasõidud on keelatud. AWOL-i tagajärjed on rängad – kui õpilane avastatakse igapäevasel kohalolekul enne kell 20.00 sulgemist, siis mitte ainult ei lasta teda sisse, vaid ka tema koht hostelis võidakse üleöö ära võtta. Mis tähendab, et õpilastel, kelle kohalikud eestkostjad ei mõista, või neil, kes on linna tulnud esimest korda ja tunnevad väga vähe inimesi, pole kuhugi minna, ütleb Dutta. Delhi naiste komisjon on saatnud ülikoolile teatise, paludes selgitada oma uusi reegleid.



Dutta jõudis õigel ajal tagasi, kuid see vabaduse piiramine on teda sellest ajast peale kiusanud, eriti kuna reeglid ei ole mees- ja naisüliõpilaste jaoks võrdsed. Meeste hostelis nimelist valvet ei toimu. Kui nad hilinevad, peavad nad enne sisenemist registreerima registrisse. See on avalikult patriarhaalne, ütleb ta. Bakalaureuseõppe ajal õppis Dutta lõunaosas asuvas elamuülikoolis, kus nii poiste kui tüdrukute hosteli tähtaeg oli 21.30. Isegi seal olid korrapidajad ranged, kuid paberil olime võrdsed, ütleb ta.

hostel2Bhubaneswari Rama Devi naisteülikooli üliõpilased oma hosteli toas

Enamiku noorte täiskasvanute jaoks on elu ülikoolilinnakus künnis, mille nad ületavad enne täiskasvanuks saamist. Need aastad aitavad neil aru saada, kes nad on ja kelleks nad saada tahavad. See on aeg avastamiseks, oma kookonist välja astuma õppimiseks, piiride üle läbirääkimisteks ja oma reeglite kehtestamiseks. Kui Noori tuli Põhja-India tülist räsitud linnast Delhisse, oli pealinn koht, kus ta lootis, et ta vabastab. Oma bakalaureuseõppe kursusel Delhi põhjalinnaku mainekas kolledžis avastas ta armastuse väitluste ja lugemise vastu ning õppis suhtlema kaasüliõpilastega ilma hirmu ja vihata. Ja siis jõudsin Jamiasse ja avastasin, et lõpuks ei saa te stereotüüpidest lahti, ütleb ta Jamia MCRC väljakul istudes. Kiviviske kaugusel on sissepääs ühte tüdrukute öömaja, kus istuvad läikimatute nägudega kaks valvurit. Miks sa ütled mulle, et ma pean kell 20 siseruumides olema 'enda huvides'? Miks te ei usuks, et kui ma tahan välja minna, tahan ma võib-olla filmi vaadata või näitusele minna? Miks inimesed mõtlevad esimese asjana, kui hilined, et olid oma poiss-sõbraga väljas ja magasid ringi? Ja isegi kui ma seda tean, siis miks te ei tunnistaks minu autonoomiat mu keha suhtes? küsib ta.



Noori küsimused kõlavad üle riigi hostelite koridorides ja ühiselamutes, kus naised avastavad sageli, et täiskasvanuks saamise lubatud vabadusel ei ole mingit võimalust vastu võtta repressiivseid liikumiskeelutunde, kahtlusi oma seksuaalelu suhtes ja korrapidajaid, kes tõsiselt usuvad, et nad on kohustatud tagama, et tüdrukud ei eksiks. Võib arvata, et individuaalsus on kujundatud perekondliku autoriteedi tera vastu, kuid hostelivõimud usuvad, et nad vastutavad lõpuks vanemate ja oma kohanemistunde ees. 30-aastane Ramya Swayamprakash, kes omandas magistrikraadi ja seejärel magistrikraadi Jawaharlal Nehru ülikoolis (JNU) ning elas kahes hostelis, ütleb, et isegi JNU liberaalses keskkonnas olid mõned ülientusiastlikud administraatorid. Enamasti said korrapidajad aru, et oleme täiskasvanud ega kehtestanud meile reegleid. Kui kolisin ühishostelist naiste hostelisse, oli olukord aga hoopis teine. Korrapidajad olid rõhuvalt tüütud. Kunagi öeldi meile, et peaksime oma korrapidajate poole vaatama nagu oma emadele, ütleb ta.

valge orhidee kollase keskosaga
Rucha Takle usub, et hostelielu seadis ta iseseisvuse pooleRucha Takle usub, et hostelielu seadis ta iseseisvuse poole

Kell on 17.30. Ginu George, Thiruvananthapurami insenerikolledži seitsmenda semestri BTech üliõpilane, kerib meeletult oma mobiiltelefoni kontakte alla, et leida oma hosteli ülema numbrit. 20-aastane George on linnast väljas ja mõistab, et ei jõua hostelisse kella 18.30ks, mis on nõidustund, mil kogu Thiruvananthapuram soojeneb rahulike õhtute poole, kuid kui inseneriks õppivad noored naised peavad seda tegema. tagasi oma tubadesse. Meesõpilased võivad soovi korral tagasi pöörduda. Kui üldse, siis kuni eelmise aastani oli CETi naiste hosteli 400 paari elaniku elu karmim. Kui sisenesite hilja, pidite maksma 100 ruupiat trahvi. See soodustus tuli liikumisega Break the curvew’’, millega paluti tähtaega pikendada kella 21-ni. Eelmise aasta märtsis keeldusid elanikud kell 18.30 hostelisse sisenemast ja istusid väljas protestiks ebamõistliku tähtaja vastu. Muutunud on vähe, välja arvatud see, et hilinejad ei pea enam trahvi maksma.

Kui tüdrukutel palutakse kell 18.30 hostelisse tagasi tulla, mõjutab see meie akadeemilist elu halvasti. Pärast tähtaega ei tohi me isegi raamatukogus istuda. Enamik õpilasi sõltub ainekavas ettenähtud tekstide osas raamatukogust. Samuti ei saa me väljaspool ülikoolilinnakut osaleda sotsiaalsetel ja akadeemilistel üritustel, ”ütleb George.



Olukord pole parem ka Thiruvananthapuramis Kerala ülikooli ülikoolilinnakus asuvas naiste hostelis. Liikumiskeelu tund jääb samaks. Kui mehed võivad raamatukogus olla südaööni, siis naised pääsevad pärast kella 18.30 sisse vaid grupis – isegi kui see asub tüdrukute öömajast vaevalt 100 meetri kaugusel. Kui tahan hilisõhtul raamatukogus istuda, pean leidma mõned teised, kes mõtlevad sarnasel joonel. Milline kummaline klausel!’’ ütleb massikommunikatsiooni osakonna magistrant Ashwathi Krishnan. Palakkadist pärit Krishnan oli lootnud linnaelu maitsta. Kuid tema Thiruvananthapurami avastamine peab ootama. Peale tunde peame kohe hostelisse tagasi pöörduma. Pole aega suhelda. Meil pole isegi aega sõprade leidmiseks. Isegi hostelis peame vaikse häälega rääkima, ”ütleb ta.

Residentuuriülikoolides leiavad naised kirjutamata käitumisjuhise, mida nad peavad järgima, nähtamatu piiri, millest ei saa üle astuda. Teine Jamia magistrant Sahiba ütleb, et Põhja-India linnast, kust ta pärit on, on teda alati julgustatud õppima, küsimusi esitama ja talle on öeldud, et haridus on suurepärane võrdsustamisvahend. Kuid isegi sellises mainekas ülikoolis nagu Jamia pole protestimiseks ruumi. Kui VC oli ühel tema külaskäigul hostelisse tulnud, olid mõned tüdrukud talle öelnud, kui ebamugav uus tähtaeg on, kuid meile öeldi, et see on meie endi huvides. Meile öeldakse alati, et head tüdrukud ei tee nii ja naa, ütleb ta.
Paljud reeglid hõlmavad - mis muud - meessoost sõpru.

Näiteks täna on üks meist Dipanita Dasi nõbu. Ta näitab Kolkata põhjaosas Shyampukuri tänaval asuva kahekorruselise maja kitsast trepist üles teed, vabandab iga paari minuti tagant. Ettevaatust, ees on kiir, ütleb 26-aastane e-kaubandusportaali Netscribes töötaja. Selles töölkäivas naistehostelis on laiaulatuslik liikumiskeelu piirang kella 22.30-ni, kuid isegi meessoost sugulased ei luba oma ruumides viibida kauem kui viis minutit. Meessõpru ei lasta kunagi sisse. Kui tutvustate noort meest kui venda, lubavad nad ta mõneks ajaks sisse. Kuid nad hõljuvad pidevalt ringi, kui ta külas on, ütleb Das.



Ruum, kus ta elab, on vana Kolkata versioon barsaatist, väikesest terrassiga laoruumist, ilma et oleks midagi muud. Dasi toas on üheinimesevoodi ja seina sisseehitatud nagide komplekt, mis toimib riidekapina. Ainuaknast avaneb vaade tahmunud naabruskonna tagumisele sõidurajale. Aga mul on terrass ja see on kõik, mida ma vajan, ütleb ta.

Dipanita Das oma toas Kolkatas töötavas naistehostelisDipanita Das oma toas Kolkatas töötavas naistehostelis

Seitsme aastaga, mil Das on linnas viibinud, on ta palju muutunud. Kunagi naasis ta hoolsalt hostelisse kella 21-ks, kuid jääb nüüd aeg-ajalt välja. Ta mäletab eriti ahistavat päeva kahe aasta eest, kui ta pidi osalema sõbra pulmas ja naasis kella 12 paiku oma hostelisse. Mul oli eelnev luba, kuid korrapidaja ei avanud ust. Seal ma olin siidisarees, lilled juustes, koputasin ust ja rebisin. Tundsin end nii abituna, et puhkesin naerma, ütleb ta.

Enamiku välisjaamade üliõpilaste jaoks pakub koht mainekas kolledžis või ülikoolis mitte ainult võimalust saada kvaliteetset haridust, vaid ka võimalust õppida vanadest viisidest lahti ja luua uusi sõprussuhteid.



Ta võis olla kodus isa tüdruk, kuid Kolkatast pärit teismeline Madhurima Barai, kes ööbib praegu ühes kolmest Bhubaneswari Rama Devi naisteülikooli hostelist, igatseb harva oma vanemaid ja kaksikvenda. Mulle meeldib kõige rohkem see, et saan sõpradega väljas käia, ilma et vend kaasa märgiks! ütleb Barai, istub ülikooli kolmest hosteli ühe Anyatama hosteli fuajees. Olles elanud Odisha väikelinnades Bargarhis ja Rayagadas, armus Barai anonüümsusse, mida Odisha pealinn pakkus. Ta ütleb, et võiksin välja minna kellegagi, kes mulle meeldis, ilma et vanemad üle õla vaataksid.

Siin on liikumiskeeld veelgi rangem, kell 18.00, kuid see ei pane paljusid tüdrukuid muretsema. Elanikel on lubatud iga päev kolm tundi väljas käia, kui nad peavad osalema õppetöös või kui vanemad või kohalikud eestkostjad saadavad puhkusetaotluse. Peame olema nende turvalisuse ja ohutuse eest ettevaatlikud. Kuid me ei ole üleolevad, ütles Anyatama hosteli korrapidaja Suramani Purti.

lilled, mis tulevad tagasi aastast aastasse

Nagu ikka, tähendab vabadus erinevatele inimestele erinevaid asju. Eli Parida, Bhubaneswari ainsa naiste ülikooli viimase kursuse kunstitudeng, esindab hostel vabadust. Parida kodu on 8 km kaugusel, kuid ta otsustas ööbida hostelis, kuna see pakkus talle hingamisruumi tema ühisest 28-liikmelisest perest eemal. Mulle meeldis tantsida. Aga keegi kodus, kaasa arvatud mu ema, ei julgustanud seda. Mu isa ei nõustunud sellega selgelt, ütles Parida. Nüüd tantsib ta oma toas, kolledžiüritustel ja Ganesh puja pidustuste ajal. Eelmisel nädalal osales ta telesaate tantsuproovis. Hosteli juhataja ei kiitnud heaks, kui pidime kella 21-ni tagasi jääma. Aga lõbus oli.

Lugematute naiste jaoks on hostel koht, kus nad tõusevad teismeliste aastate ja perekondlike äärekivide seast välja. Siin õpivad nad üksindusega toime tulema ja sõprussuhteid omaks võtma. Siin leiavad nad, et on okei puhata terve päev T-särgis ja lühikestes pükstes ilma etteheiteta, kus nad õpivad enda üle naerma ja hindama oma tugevaid külgi.

21-aastane Aishwarya Mhaske on üle kümne aasta oma tudengielust elanud hostelitoas ja ta tunneb end siin rohkem kui oma kodus Loni Pravaras Ahmednagari lähedal Maharashtras. Muidugi pole toit nii hea kui kodus ja meil pole palju mugavusi. Aga minu jaoks tähendab hostelielu vabanemist. Ta ütleb, et see annab teile kontrolli oma elu ja otsuste üle – kas soovite vaadata hilisõhtust filmi või osaleda seminaril.

Paroma Bose näeb seda perioodi kui vajalikku, enne kui täiskasvanuna silmitsi seisab raske ja segadusse ajav maailm. 20-aastane naine on ülikoolinaiste misjoniasula elanik, mis asub vaiksel ja rohelistel tänavatel kuulsa Maratha Mandiri kinosaali taga ja viieminutilise jalutuskäigu kaugusel Mumbai pearaudteejaamast. 19. sajandi alguses ehitatud hostel ise on kompaktne, kuid õhuline ruum ja kannab väikelinna unist lõunajärgset õhku. St Xavieri kolledžis oma päevastest tundidest naasnud Bose on üks paljudest elanikest, kes puhkab õhurikkal verandal, mis täidab külastajate alana topeltülesandeid. Ta tunnistab, et hostel on pelgupaik linna eest. Samal ajal märgib ta, et see etapp tema elus on olnud tohutult õpetlik. Hostelis elades hoolitsetakse sinu eest teatud mõttes, kuid sa õpid ka kõigega hakkama saama — alates isiklike rahaasjadega toimetulekust ja lõpetades oma võitlustega. Mõnes mõttes on tunne, et siin veedetud aeg valmistab mind ette selleks, et pean välja astuma, tööd otsima ja suurema maailmaga tegelema. Nõustub Rucha Takle, endine Mumbai Telang Memorial Hosteli elanik. See iseseisvumine võib alguses tunduda raske, kuid kohanedes mõtleme välja, kuidas rahaga ümber käia, õppida ja eksamiteks valmistuda ning leida aega ka sõpradega koosolemiseks.

Kellelegi, nagu Rajlaxmi Borkotoky, kes elas kolm aastat Colabas YWCA hostelis ja armastas selle kogukonnatunnet, vabastas see ta ka kodususe nõudmistest. Mul oli kiire tööelu ja hostelis oli lihtsalt lihtne elada, sest kui olen kodus, ei pea ma vaeva nägema kodutöödega, nagu toiduvalmistamine. Ma võin lihtsalt segamini minna ja süüa, ütleb ta.

Siiski on ka probleeme. Lisaks toidu kvaliteedi ebaühtlusele või väikestele kaklustele, mis puhkevad sellistes küsimustes nagu vesi või vali muusika, on küsimus ka privaatsuses. Borkotoky ütleb: Te ei saa oodata privaatsust, kui elate hostelis. Kui oleksin selle kolme aasta jooksul, mil hostelis viibisin, igal ajal kohtamas käinud, oleksin tundnud vajadust välja kolida. Täiskasvanu iseseisva sotsiaalse elu juhtimise olulised elemendid, nagu kohtingule koju toomine või sõpradele peo korraldamine, tuleb tingimata ohverdada, kui naised otsustavad elada hostelites.

Kuid väga vähesed noored naised koonerdavad lõpuks sõprust ja lõbu, mis on kogu hostelielu liim. Hyderabadi tüdruk Jui Mukherjee, kes õpib Pune'i Symbiosis College'is ja elab selle liberaalses hostelis (kesköö on liikumiskeelu tund ja ülikoolilinnakus on kohvik avatud kella kaheni öösel), ütleb, et on leidnud sõpru kogu eluks. Selle põhjuseks on asjaolu, et inimestega, kelle juures sa elad, pole teesklusi. Nad on sind näinud nii, nagu keegi pole näinud. Ja lõpuks teete asju, võtate riske ja vastutate üksteise eest, mis on suurepärane side, ütleb Mukherjee. Hiline ärkaja ütleb meediatudeng, et ta ei kuule hommikust äratust. Nii et mu toakaaslane on võtnud endale kohustuse mind raputada, jonnihoogusid tekitada või mis tahes viisil üles äratada, et tagada hommikutundi jõudmine, ütleb ta.

Mhaske meenutab suure heldimusega vempe, mida ta mängis, ja valgeid valesid, mida ta sõprade eest varjamiseks keerutas. Nagu aeg, mil mu toakaaslane pärast liikumiskeelu tundi jõudis. Aitasime tal müüri ületada, moodustades inimketi, samal ajal kui teised jälgisid. Või aeg, mil ma vahele jäin ja sain noomituse meie hostelikompleksiga külgnevast koolist toorete mangode varastamise eest. See oli nii naljakas, et hakkasin naerma isegi siis, kui ma puuvilju kitkusin, ütleb ta. Swayamprakash mäletab, et tal oli lõbus, mis hõlmas palju joomist, suitsetamist ja pubis käimist. Kunagi pidasime katusepidusid hosteli terrassil, sageli ka poiste tiiva katusel, et kõik saaksid tulla (naiste tiiba mehi ei lubatud), ütleb ta ja lisab: Peamiselt oli hosteli suurepärane asi see. õpetas mulle, kuidas autoriteedist mööda hiilida.