Araabia kevadine versioon Aladdinist?

Mis siis, kui Aladdinil pole kunagi lampi?

Aladdini kujutlusvõime

Hiinas (tegelikult keskaegses Lähis-Idas) elav noormees veenab mustkunstnik, kes väidab end olevat ammu kadunud onu, maa-alusest koopast lambi välja tooma, kuid jääb lõksu, kui keeldus seda enne väljaandmist üle andmast . Maagilise eseme abil vabastab ta end, saab rikkaks, abiellub printsessiga ja võidab mustkunstniku. Aga mis siis, kui Aladdinil pole kunagi lampi?

Liz Braswell esitab sarja esimeses osas klassikalisi muinasjutte uuel, ootamatul moel, isegi kummardades kaasaegsetele sündmustele, nagu Araabia kevad, kummardades tumedama, kurvema ja peaaegu düstoopilise ettekujutuse tuttavast Araabia öödest-või selle versiooni teame 1992. aasta Disney filmist.

Vaadake, mida veel uudistes on

Lähtekoht on otsustav pööre ühel olulisel hetkel. Sel juhul saab lambi kätte ja juhib džinni kaval suurvisiir Jafar.

erinevat tüüpi lemmikloomad

Kuni selle ajani, mis katab ligikaudu veerandi raamatust, on narratiiv, mis on tähelepanelikult jälginud filmi süžeed, esitades Aladdini oma vaimukuse järgi elava siilina, Jasmiini kui iseseisva mõtlemisega printsessi, nende kohtumist ja õitsengut. romantika, võtab uue, tumedama tooni.

Genit kokku kutsudes kasutab Jafar oma kahte esimest soovi saada sultaniks Agrabahi üle - kinnistades oma positsiooni ülimalt julma teoga - ja maailma võimsaimaks nõiaks, kuid ei suuda saavutada kolmandat soovi saada Jasmine teda armastama nagu Genie ütleb, pole see võimalik (teised no-no-d tapavad kedagi või toovad surnu tagasi).

igihaljad puud väikestesse aedadesse

Jafar keskendub esmalt inimeste ostmisele toidu ja raha kingitustega, kuid muutub peagi türannlikumaks, täiustades samal ajal oma võimeid rikkuda maagiaseadusi ning lasta armastusel ja surmal teenida oma üha enam rikutud tahet.

Aladdin, kellel on õnnestunud koopast põgeneda ja Agrabahi tagasi pöörduda, on toimuvast nähes šokeeritud. Koostöös ametist tagandatud printsess Jasmine’iga, tema lapsepõlvesõpradega Street Ratsiga, sealhulgas ettevõtliku varaste kuninganna Morgiana, vaikiva Dubani ja süütamisspetsialisti Pareesaga, võtavad nad võimuhulluse ja üha vägivaldsema valitseja.

Kuid nende mõistus ei vasta tema maagiale - eriti tumedatele kunstidele, mille Jafar on täiustanud.

Ebatõenäoline mässuliste jõuk püüab ühendada rahvast despooti vastu, saades abi ootamatutelt aladelt, sealhulgas kaupmeeste kogukonnalt ja sõduritelt lahkudes, kuid kas nad saavad võidelda Jafari palgatud palgasõdurite vastu? Ja kui mäss hakkab nende endi ja nende lähimate inimeste elusid kahjustama, kas nad saavad edasi minna?

Ja mis saab olema Jafari kolmas soov?

Braswelli versioon Aladdini loost on austusavaldus vanade lugude võimele olla ajatu ja piisavalt paindlik, et olla peegel, võttes arvesse nende ajastu märkimisväärseid jooni - isegi Araabia kevadet.

Vaesus, puudus ja lahkhelid Agrabahis-kus suured paleed eksisteerivad koos nõrkade slummidega, lapsed on sunnitud varastama või rabelema, et ellu jääda, väärikust napib, valitsejad kas eiravad oma inimeste elu ja probleeme või on võimunäljas ja vägivaldne - jätab ainsaks võimaluseks mässu. Šokeeriv viimane stseen lööb tuttavaks nende seas, kes tunnevad Lähis -Ida üsna hiljutisi sündmusi.

Ja kas lugu jääb looks või muutub allegooriaks? Noh, Aladdini lugu on nüüd peamiselt tuntud Disney filmiversioonist, mis ise põhines 1940. aasta Briti filmil 'Bagdadi varas', mis tõi sisse vargaelemendi ja tegi kurjast mustkunstnikust ja suurvisiirist ühe tegelase (Jafar Barmecide, kaliifi võimekas visiir Haround Al-Rashid, hukati kapriisselt ja demoniseeriti igavikuks).

pildid eukalüptipuu lehtedest

Siis on Araabia Ööde lugusid igaühe ümber jutustatud Robert Louis Stevensonist Naguib Mahfouzini Hanan al-Shaykhini. See versioon viib seda traditsiooni ainult edasi, samal ajal karastades fantaasiat mõne ebamugava reaalsusdoosiga.