Aastakümneid pärast varaseima Koraani avastamist jagavad teadlased Sana käsikirja täisteksti

Viis aastakümmet pärast Koraani varaseima käsikirja avastamist Jeemenis valmistuvad teadlased maailmaga jagama Sana’a käsikirja täisteksti. Islami urtteksti uskumatu jahi sees.

Usu küsimus: vaade Sana’a suurele mošeele. (Allikas: Thinkstock Images)

Jumala sõna oli sajandeid peitnud end peidetud pimedasse pööningusse, ümbritsetud maailmast, valgustatud ühest aknast. Kuid siis, 1965. aastal, kahjustasid tormid katust, millel asus lääneraamatukogu Sana’a suures mošees, mis on üks islami suurimaid religioosseid paiku. Jeemeni rahvusmuuseumi haldusdirektor Husain bin Ahmed al-Sayaghy käskis kontrollitud hoonel kahju hinnata. Sealt müüritud pööningust leidsid töötajad sadu lehekülgi vana pärgamenti, mis olid peaaegu hävinud vanuse laastamise ning hallituse, putukate ja hiirte rünnakute tõttu.

mis on kõige õrnem lill

Kellelgi polnud aimugi, mida nad just avastasid. Käsikirjad topiti kottidesse ja unustati. Möödus aastaid, enne kui selgus, et peidetud ruumis olev pärgament on kõige varem avastatud Koraan. Raadiosüsinikuga tutvumine näitab, et Sana käsikiri on peaaegu kindlasti koostatud aastatel 578–668 eKr: islami prohvet Muhammad bin Abdullahi ajastu. On kolm kuni üks võimalus, et see on vanem kui 646 eKr, mis tähendab, et see on tõenäoliselt kirjutatud 15 aasta jooksul pärast Muhamedi surma, arvatavasti keegi, kes oli kuulnud jumalikku ilmutust oma huultelt. Kuid seal on ka see keerdkäik: islami tekst ei olnud päris sama, mis Koraan, mida me täna teame. Mõni aasta pärast selle esmakordset kirjutamist näitas teaduslik uurimus, et kirjatundja oli selle kirja maha nühkinud ja asendanud selle tekstiga, mida usklikud praegu austavad.

Ükski filmi stsenarist ei oleks osanud ette kujutada seda uskumatut lugu, mis on sellest ajast vaikselt kogu maailma ülikoolides lahti kerkinud: süžee, mis hõlmab hindamatuid, sajandeid vanu käsikirju, mille teadlased on eraldanud, tähenduse ammutamist kooditaolistest tekstidest, natsidest ja globaalsest geopoliitikast.

Isegi kui see uskumatu akadeemiline lugu jõuab haripunkti, varjab pimedus käsikirja ennast. 2015. aastal, kui Saudi Araabia hakkas Jeemeni pommitama, põgenesid käsikirja hooldajad Sanaas, lukustades käsikirja salajasesse seifi, mille saab avada ainult siis, kui kõik uuesti kokku tulevad. Mida kauem käsikiri seifi jääb, seda kiiremini see halveneb: kliimaseade on selle säilitamiseks hädavajalik.

Viie tuhande kilomeetri kaugusel Sana'a suurest mošeest asub Berliini-Brandenburgi humanitaar- ja teaduste akadeemia projekt Corpus Coranicum, mis asub Potsdami kirjeldamatus hoones-linnas ise, mis 1945. aasta aprillis hirmsasti pommitas. Kuninglikud õhujõud, rünnakutes, mis nõudsid üle 7000 tsiviilisiku elu. Toas on teadlased kasutanud Sana’a käsikirja rekonstrueerimiseks tipptasemel digitaalseid tööriistu. Iga tähemärk on tulnud käsitsi uuesti otsida, mõnikord kasutades ultraviolettkiirgust, et muuta pestud alumine tekst nähtavaks.

Kuigi islami traditsioon viitab Koraani variandilugemistele, on need teaduslikud vaidlused rahvapärasest kujutlusvõimest kustunud tõusva literaalsuse tõusuga. Ajaloolased ja tekstiteadlased teevad Sana’a käsikirja täisteksti esmakordselt maailmale kättesaadavaks uuringus, mis avaldatakse Corpus Coranicumi all. Kuid Jumala sõnade taastamisel loodavad teadlased avastada ka midagi väärtuslikumat: maailma, milles need sõnad sündisid ja said esmakordselt tähenduse.

Corpus Coranicumi andmebaas, mis on võib -olla suurim omalaadne digitaalne hoidla, uurib iidseid islami käsikirju, lisaks nende erinevatele lugemisviisidele, ja uurib nende seost süüria, heebrea ja kreeka religioossete tekstidega: traditsioonid, mis Koraani varaseimal publikul oleksid olnud pidada omaks. Koraan ei tekkinud vaakumis, ütleb Corpus Coranicumi teadusdirektor Michael Marx, et sellel on ajalugu. Osa sellest ajaloost peitub kristlikes ja rabi traditsioonides.

Muhammadi kuivanud Araabia, töö Corpus Coranicumi näitustel, ei olnud intellektuaalne kõrb. Selle asemel sündis Sana’a käsikiri maailmas, mis oli täis elavaid vaidlusi kristlike, juudi ja islamieelsete monoteistlike ja paganlike traditsioonide vahel, millega Koraan tegeles. Corpus Coranicumi võrdlevad tekstilõigud teevad need seosed selgeks. Koraani salmis 112 on manitsus: Ütle: Ta on Jumal, üks. Ühe jaoks kasutatud sõna on „ahad”, mitte araabia „wahid”, mida oleks grammatikareeglite kohaselt oodatud. Ahad oleks aga kõlanud tuttavalt heebrea keelt kõnelevale publikule 5. Moosese 6: 4, mis ütleb meile: Kuule Iisraeli, Issand on meie Jumal, Issand on üks, ehad. Mõlemad tekstid oleksid omakorda olnud koheselt arusaadavad kristlastele, kes tunnevad Symbolum Nicaenumit ehk Nicene'i usutunnistust, mis ütleb, et me usume ühte Jumalasse.

Sana’a palimpsest, nagu on näha Puini kollektsioonis.

Neile, kes on tunginud populaarsetesse religioossetesse narratiividesse, mis heidavad prohveti maailma selliseks, kus islam oli paganluse vastu, võib see tunduda jahmatav. Kuid arheoloogilised leiud Saudi Araabias ja Jeemenis toetavad seda ettepanekut. Himyari kuningriigi eliit, mis ulatub Sana'a lõunaosast Riadini, muutus umbes 380 eKr mingiks judaismiks, on näidanud silmapaistev prantsuse õpetlane Christopher Robin, püüdes tõkestada Etioopia ja Bütsantsi kristlaste laienemist. Pärsia zoroastrialased. Täna arvame, et religioonid on üksteisest kenasti lahutatud, ütleb David Kiltz, teine ​​Corpus Coranicumiga seotud teadlane, kuid Muhamedi ajal ei olnud uskumuste piirid nii puhtad. Ta juhib tähelepanu sellele, et Vana -Mekas oleks kaupmehed ja palverändurid kohtunud hulga usklikega, alustades paganatest kuni zoroastristeni, juutidest Nestoria kristlasteni.

1944. aasta suvel hävitas Briti õhuväe pomm Baieri Teaduste Akadeemia. Pikka aega arvati, et põrgusse kadunud aarded sisaldasid sadu filmirulle, mis dokumenteerisid Koraani iidseid lehti, mida Egiptuses, Türgis ja Marokos pildistasid suured Saksa orientalistid Gotthelf Bergsträsser ja Otto Pretzl - viimane värvikas kuju, kes sureb. aastal lennuõnnetuses, püüdes õhutada araabia hõimude mässu natsivägede toetuseks. Fotod tähistasid monumentaalseid jõupingutusi kaotatud maailma taastamiseks ja arvati, et need on igaveseks kadunud.

1993. aastal viis saksa teadlane Angelica Neuwirth Berliinis ringi sõitma fotode kauaaegse pensionäri Anton Spitaleri. Ta ütles äkki, meenutab Neuwirth, et Bergstraesseri arhiiv ootas endiselt teaduslikku tutvumist ja oli temaga. Ta küsis minult, kas mul oleks huvi neid uurida. Mul läks natuke aega, et uuesti hingama hakata. Spitaler ei pakkunud kunagi selgitust, miks ta neid seni kättesaadavaks ei teinud; Neuwirth ütleb, et ta pole kunagi küsinud. Kõik need pildid on nüüd digiteeritud ja moodustavad osa Corpus Coranicumist. Corpus Coranicumi teadlaste jõupingutused pakuvad nüüd tõelist võimalust sõna maailma ellu äratamiseks - kuid projekti varjutavad koledad kahtlused ja vaidlused.

Islami vaenulikud poleemikud on juba sajandeid väitnud, et Koraan on väljamõeldis. Teadlane John Wansborough väitis neli aastakümmet tagasi valesti, et Koraani käsikirju selle esimesest sajandist ei olnud, sest see kirjutati alles pärast seda. 1970ndatel väitsid akadeemikud Patricia Crone ja Michael Crooke, et judaistlik sekt kujunes umbes 690. aasta paiku meie islamiks - see on ekstravagantne väide, et nad taanduvad hiljem. Aastail enne 11. septembrit, kui uudised Sana’a leiust hakkasid akadeemilises maailmas esmakordselt ringlema, ennustasid mõned, et sellel on islamile samasugune mõju nagu liitlaspommitajatel Berliinis.

Neid väiteid toetas Gerd-Rudiger Puin, kes oli esimeste seas juurdepääs Sana’a käsikirjale ja kes aitas selle taastada. Puin võttis Koraani pea peale 1999. aastal, väites, et iga viies rida on lihtsalt arusaamatu, sest see on allikate ja tekstide kollaaž, mitte ühtne tervik. Kuid nagu ka Spitaleri sigariplekist aare, otsustas Puin Sana’a käsikirja varjata. Ta ei avaldanud kunagi 1997. aastal Saksamaale saadetud mikrofilmipilte. Alles hiljuti õnnestus Corpus Coranicumil saada kõrge resolutsiooniga pilte otse Jeemeni ametivõimudelt.

Nüüd on selge, et kõrvalekalded Sana’a Koraani alumise kihi ja täna tuntud standardteksti vahel on väikesed. Behnam Sadeghi, Stanfordi ülikooli teadlane, kes koos Uwe Bergmanniga viis läbi Sana'a käsikirja radiosüsiniku dateeringu, avastas 32 juhtumit, mida ta nimetas väikesteks lahknevusteks tema uuritud osades - järelliited, eesliited jms - ja 25 olulisemaid, hõlmates puuduvaid sõnu. Muudatused tehti peaaegu kindlalt Muhamedi kaasaegse Uthman bin Affani käsul, kellest sai 644. aastal islami impeeriumi kolmas kaliif. Väidetavalt on Uthman koostanud standardse Koraani, et likvideerida lahkhelisid kogukonnas. Vead lepiti kokku ja Koraani surad pandi kokku pikkuse, mitte nende ilmutamise aja järgi. Uthman saatis oma versiooni välja umbes aastal 650 eKr, ehk siis, kui Sana’a teksti ülemine kiht valmis sai.

aloe vera taimede tüübid pildid

Alates Salman Rushdie „Saatanlike salmide“ üle toimunud furoorist on Koraani üle peetud arutelude peale surutud surilina. Aastal kirjutas prantsuse islamiteadlane Maxime Rodinson, et prohveti ilmutused koosnesid tema tegeliku kogemuse elementidest, tema mõtete, unistuste ja meditatsioonide asjadest ning mälestustest aruteludest, mida ta oli kuulnud uuesti esile kerkinud, tükeldatud , muudetud ja üle võetud. 1996. aastal kuulutati Egiptuse õpetlane Nasr Abu Zaid usutagaseks, väites, et Koraan on kirjanduslik tekst, mitte absoluutne ja muutumatu Jumala sõna. Võib -olla võib Sana’a Koraani ja selle kallal töötanud teadlaste kõige vastupidavam panus meelde tuletada, et võimalik on avatum, kuid lugupidavam vestlus.