Durga Puja 2017: Kolkata pandalil loovad moslemi patachitra kunstnikud stseene hindu mütoloogiast

Naiskunstniku Swarna Chitrakari juhtimisel on selle moslemipere seitse liiget vastutavad selle aasta pujapandaali eest Rupchand Mukherjee Lane'i Sarbojanin Pujal. Isegi ebajumala modelleerib Chitrakari maalide põhjal käsitöönaine Piyali Sadhukhan.

Swarna Chitrakar, moslemimaalija Pinglast, Lääne -Midnapurist, koos oma pereliikmetega, kes joonistasid hindu jumalaid, et kaunistada Lõuna -Kolkata Rupchand Mukherjee Durga Puja pandali. (Allikas: Subham Dutta ekspressfoto)

Lõuna -Kolkata Bhawanipuri tänavatel õhkab õhkkond ootusärevusest ja põnevusest iga bengali aasta suurima festivali jaoks. Rajad on täis eelseisva viiepäevase gaala plakatite ja bänneritega ning pandali sees, kus ettevalmistused on täies hoos, kolm kunstnikku on hõivatud lõuendite joonistamisega Parvati, Shiva, Ganesha, Ram, Sita jt piltidega. Lillelises saris riietatud, roheliste käevõrudega sobivad, õlgade ümber must dupata, keskealine naine tegeleb lord Shiva ülemise sõlme värvimisega.

suur must kõva koorega putukas

Swarna Chitrakar, 48, juhtis selle moslemipere seitse liiget selle aasta pujapandaali kaunistuste eest Rupchand Mukherjee Lane'i Sarbojanin Pujal. Kuigi paljudele võib olla üllatus, et pandu jumalate ja jumalannade maalijad on moslemid, pole see Lääne -Bengalis sugugi ebatavaline soodsa Durga Puja ajal, kui sajad kogunevad linna kaunistama, et jumalanna vastu võtta, ja religioossed erinevused ei mängi mingit rolli.

Viimased paar päeva linnas olnud kunstnikud on Paschim Medinipuris osariigi kuulsa keraamikaküla Pingla elanikud. Küla on tuntud oma Patachitra ja Pater Gaani poolest - ainulaadsed Bengali kultuuritraditsioonid. See on koduks enam kui 250 Patachitra maalijale ehk „Patuas”, kes elavad Naya Gramis Pinglas. Käsitöölised - tuntud kui chitrakars (maalrid) - on ainulaadne rahvakunstnike hõim, kes pole mitte ainult maalijad, vaid ka tekstikirjutajad, lauljad ja esinejad - kõik ühes. Nad maalivad hindu mütoloogiast pärit jutustusi lehtrullidele, mida nimetatakse pataks, ja laulavad koos visuaalidega, et selgitada ja pakkuda põhjalikku lugu.

48-aastane Pingla potimaalija on loonud ainulaadse stiili, ühendades nii Kalighat Patachitra kui ka Medinipur Patachitra stiilid. (Allikas: Subham Dutta ekspressfoto)

Swarna Chitrakar on terve elu olnud patakunstnik ja õppinud seda kunsti oma isalt. Vestlemine indianexpress.com , ütleb 48-aastane, et see kõik tuleb nüüd täiesti loomulikult. Me oleme 'patua' ja see on meie identiteet, on tõsi, et järgime islami usku, kuid see on see. Viie tütre ema ütleb, et kunstivorm on perekonnas olnud põlvkondade kaupa ja ta ei tea, kes oli alustanud traditsiooni maalida hindu jumalaid ja jumalanna ning jutustada skripte Ramayanist ja Mahabharatist.

Meie isa või vanaisa põlvkond seisis silmitsi kogukonna probleemidega ja nad olid vastu sellele, et me laulame ja jutustame lugusid Ramayanist ja teistest hinduistlikest muinasjuttudest, kuid nüüd oleme edasi liikunud. See pole nüüd tõesti suur asi, ütleb ta.

Kõik tema tütred on olnud abielus Patua kogukonnas, kuna ta loodab traditsioonilist kunsti elus hoida. Varem võis olla kahtlus, et meie tütred abielluvad väljaspool kogukonda, kuid mitte enam. Väljastpoolt tulevad inimesed tahavad nüüd, et nende tütred abielluksid meie poegadega, nähes võib -olla meie paljastust ja austust. Tuntud kunstnik, kes on ühendanud Pingla kunstiteose Kalighat Patachitra stiiliga, on loonud ilusa ühinemise ja reisinud läbi dirigeerimiskohtade isegi USA mainekas Browni ülikoolis.

taim, mis võib elada vees

Kui pandali kuraator Saumik Chakraborty külastas Pinglat, otsides kunstnikke, et oma kontseptsioonid reaalsuseks muuta, külastas ta paljusid kodusid, tutvudes paljude kunstnikega. Aga kui ta lõpuks Swarna Chitrakari loomingule sattus, oli ta lummatud. Chakraborty ütles telefoni teel, et tema töö oli nii hea ja ainulaadne, tema tehnika… see, kuidas ta ühendas nii Kaligat potti kui ka Mednipuri potti, on ajaveeb. Tema kunsti nähes tühistasime isegi oma ebajumala joonistused ja nüüd on see tema stiilis üles ehitatud. Tema kunstist liigutatud

Tema kunstist ajendatuna on korraldajad nimetanud selle aasta puja teemaks kunstniku auks „Swarna Chitra - Sonar meye r anka chobi (kuldse tüdruku maalid)”.

Durga iidol Rupchand Mukherjee Lane pujas, mille on loonud naiskunstnik Piyali Sadhukhan. Laupäev. (Allikas: Subham Dutta ekspressfoto)

Elust suurema iidoli loomise roolis on teine ​​naiskunstnik. Piyali Sadhukhan teeb värvika ja ilusa iidoli Chitrakar'i jooniste põhjal. Kuna Durga Puja on festival, mille eesmärk on austada naise võimu ja jõudu, oli Chakraborty sõnul ainult see, et need kaks naist projekti juhtisid ja ellu viisid.

Nad on maalinud Ramayana stseene, pilte, mis räägivad teiste seas Lord Ganesha sünnilugudest. (Allikas: Subham Dutta ekspressfoto)

Selle aasta Durga Puja jaoks on nad maalinud stseene Chandi-mongolist, Ganesh janmast, Akal Bodhanist Ramayanist ja muid sarnaseid lugusid. Laulud, mis on suuliselt ühelt põlvkonnalt teisele edasi antud, on selleks suureks sündmuseks salvestatud. Sellist kirjalike sõnade hoidlat pole säilinud, kuid laulud jäävad nende laulmise ja esituste kaudu ellu. Laule pole nii põnev lugeda ja õppida ning see nõuab palju rohkem pingutusi, selle asemel, et seda koos laulda, on lihtne ja üsna nauditav, ütleb Swarna Chitrakar, selgitades, kuidas nad iidset etenduskunsti elus hoiavad.

Pandali töid on tehtud kaheksa kunstnikuga, kes kõik on seotud Chitrakariga. Koos abikaasa Shambho Chitrakariga ja tütar Sonaliga on osalenud ka vennapoeg Hashir ja väimehed-Uttam, Rakhibul, Sameer, Samir. Kuigi traditsiooniliselt kasutavad nad maalimiseks taimseid värve ja looduslikke värve, on nad mandapi lõuenditele joonistamiseks kasutanud akrüül- ja kangavärve.