Neliteist aastat igavesti: Chitrakoot Ramleela on maailma varaseim teadaolev Ramleela

Varanasis sündis umbes 470 aastat tagasi kõige varem maailmale teadaolev Ramleela. Chitrakoot Ramleela jätkub tänapäevani, jäädes kangekaelselt muutustele vastu ja kindlalt veendunud, et minevik räägib olevikuga jõuliselt.

Jumalatesse, keda me usaldame: Ram ja Sita, keda mängivad vastavalt Abhishek Mishra (L) ja Pawan Giri. (Allikas: Tashi Tobgyal ekspressfoto)

Kui ta Vedasid ei õpi, saab Ram kabaddil suuremaid poisse võita. Kuid ta ei saa oma vennaga midagi peale hakata. Teised lapsed kurdavad, et Lakshman jälitab neid vibu ja noolega ning läheb kaklema. Ram tunneb end abituna. Ühel päeval kukkus Lakshmani kroon peaaegu maha, kui ta aarti eest pead langetas, ütleb Sita. Te teate küll, et kui meie kroonid puudutavad maad, on jumalad vihased, ütleb Ram mõtlikult.

puu punase marjaga nagu vili

Vaadake Chitrakooti vanimat teadaolevat Ramleelat algsel kujul

VAATA KA: Maailma vanim Ramleela sai alguse 475 aastat tagasi Varanasis

Nad istuvad vanas sammaste ja võlvidega ääristatud saalis. Lakshman piilub tiiki läbi põõsaste ja roomajate sasipuntra. Neid ümbritseb viis lagunevat templit ja maapind on võsastunud metsa allesjäänud puudega. Varjus on jahe ja niiske. Vaatamata naabruses asuvate majade välja paistvatele nõudeantennidele võib see ruum olla see, mida ta kehastab - Chitrakooti mets, kus Ramayana ütleb, et Ram elas paguluses koos Lakshmani ja Sitaga. Chitrakoot'i maa Varanasis, Gangast ja ghatidest kaugel, kus usklikud päästet otsivad, on ka koht, kus vanim teadaolev Ramleela sai alguse 475 aastat tagasi.

Ramit mängib 14-aastane Abhishek Mishra ja Sita on Pawan Giri (11), kuid on juba mõnda aega aega, kui keegi neid nende nimedega kutsus. Neid tuntakse mütoloogiliste pealkirjade järgi. Isegi eraelus ei helista nad üksteisele midagi muud. Me järgime traditsiooni, mis on meile viimse detailini edasi antud. Poistest ei saa jumalat, nad on jumal. Seda me usumegi, ütleb Kashi Shri Chitrakoot Ramleela Samiti korraldaja Pandit Mukund Upadhyay.

Ram, tema vennad ja Sita, kes on tuntud kui swaroop, lahkuvad oma kodudest Ramleela alguses ja elavad Chitrakootis. Alates preestritest kuni kokani puudutavad kõik oma jalgu ja otsivad oma õnnistusi. Ramleela viimastel päevadel võtavad nemad ja eriti Ram jumalikkuse rahulikkuse ja sära, ütleb Varanasist pärit luuletaja Vyomesh Shukla.

Pulk kanti nende kodudesse. (Allikas: Tashi Tobgyal ekspressfoto)

Chitrakoot Ramleela on etenduskunsti elav arhiiv, mille algkuju on säilinud kangekaelse tähelepanuga. Viimase kahe-kolme aasta jooksul oleme hakanud lubama inimestel kasutada Issanda pildistamiseks mobiiltelefoni kaameraid. Ma ei mäleta ühtegi muud muudatust, ütleb Upadhyay. Ramleelat peetakse 22 päeva ja see algab Shri Mukut Pujaniga, mille kroonid - igaüks üle sajandi vana - mida Ram, tema vennad ja Sita kannavad, on välja töötatud rituaali keskmes. Kui nad kroonid kannavad, saavad neist jumalad, ütleb Upadhyay.

Chitrakoot Ramleela ei ole peatunud ajalooliste murrangutega, olgu see siis tuline aasta pärast Babri Masjidi lammutamist või siis, kui mandaalkomisjon lõikas hinduistliku südamiku. Ganga on maa -ala üle voolanud ja üle ujutanud. Kuid Ramayanid, eepose braahmani eksperdid, kes lugesid etenduse ajal Ramacharitmanasid, on seisnud põlvedeni uhkeldades ja jätkanud nagu tavaliselt, ütleb Shukla.

Shri Mukut Pujani peetakse Ayodhya Bhavanis, mis on kaasaegne värskelt värvitud saal Bada Ganeshi turul. Poiste vastas istuvad Ramayanid, kes kirjeldavad Ramleela eepilist eesmärki. Aado Ram tapovanadi gaman ... nad laulavad piisavalt valjult, et neid liiklusest kuulda oleks.

Ram lahkub metsa/ leiab hirve/ Sita röövitakse/ Jatayu sureb/ Ram saab Sugreeviga sõbraks/ ületab ookeani/ Lanka hävitatakse/ Ravan ja Kumbhakaran saavad lüüa. Järgmise kolme nädala jooksul esitab Ramleela need peatükid episoodidena.

Shri Mukut Pujan kingib valitud poistele jumalikkust keset valju trummilööki ja kolisevaid taldrikuid. See tähistab ka aega, mil terved Chitrakoot Ramleelaga seotud kogukonnad muutuvad selle toetavaks näitlejaks ja meeskonnaks, tuginedes vaieldamatule kastiskriptile.

Jumalate aarti pärast episoodi. (Allikas: Tashi Tobgyal ekspressfoto)

Esiteks aga näidend: Ramleelat alustas suure tõenäosusega Tulsidase sõber ja jünger Megha Bhagat ning järgib jhanki esitusstiili, milles iga episood kestab paar minutit. See pole Ramleela, mis lõbustab, vaid valgustab, ütleb Upadhyay. Ramayanid on etenduse jaoks hädavajalikud. Nad lugesid Ramcharitmanasid trummide ja taldrikute saatel ette, sest suures osas vaikne röövpall kehtestab teksti. Kui nad peavad rääkima, saadab vyas või õpetaja neid daisile ja ütleb neile, mida öelda. Sellistes episoodides nagu Ravan Vadh õpetatakse Ramile võitlema deemonite ja Lanka Maidanis toimuvate tegudega.

Ramleela on promenaaditeater, kus käpp liigub ühest kohast teise jalgsi või vankriga. Kunagi esines see metsaga kaetud alal, on mets nüüd teinud teed mohalladele ja teedele. Bharat Manawanil, kui Bharat ja Shatrughan tulevad Chitrakootisse, et paluda Ramil naasta, jätkub tegevus kilomeetri kaugusel Nandigrami (naabruspark, kus lapsed mängivad ja autod puhkavad) ja Chitrakooti vahel. Väike sõlm inimesi põimib end läbi. Valgusekandjad kõnnivad ette ja trummarid peksavad halastamatult. Autod ja jalgrattad peatuvad, et lasta neist mööda, kuid vesipühvlite rühm seda ei tee. Kuninglik rongkäik ootab ja kui loomad on mööda sõitnud, jätkab teekonda.

Päevad on nime saanud mängitava peatüki järgi - Van Gaman (lahkub metsa), Hanuman Milan (kohtumine Hanumaniga) ja Ravan Vadh (Ravani tapmine). Kaheteistkümnes on pühendatud Lanka printsessile Surpanakhale ja Ravani õele, kes oli nii julge, et tegi abieluettepaneku Ramile ja Lakshmanile. Rongkäik, mida nimetatakse Nakkataiyyaks, viiakse läbi naabruskonna radade kaudu, Surpanakha juhib teed, kandes verega määritud maski, kuna Lakshman on tema nina ja kõrvad ära lõiganud. Pishach Mochani tänavale koguneb tunglev rahvahulk, kes soovib rindele pääseda. Preester õnnistab neid, piserdades verd punase alta kujul.

Kuidas vabaneda kollasest seenest mullas

Nakkataiyya võib olla kaasaegse feminismilaine vastu, kuid me ei häiri traditsioone, ütleb Upadhyay.

Lanka Maidanil peetaval Vijaya Dashamis kogunevad tuhanded inimesed vaatama ja mängima, kuidas pushpak viman, kunagi Ravanile kuulunud lendav sõiduk, mis nüüd kannab võidukat Rami, kihutab ringi ja mõnitab rahvahulka. Suurim etendus on Bharat Milap, nii kuulus, et inspireeris koloniaalajastul maale ja tõmbab jätkuvalt piisavalt rahvahulki selle linna nurga sulgemiseks.

Lapsed oma jumalikest kostüümidest välja. (Allikas: Tashi Tobgyal ekspressfoto)

See on rongkäigu stseen, kus Ram, Sita ja Lakshman koos oma vanar senaga jõuavad Ayodhyasse pushpak vimani poolt, mida kujutab Yadavi kogukonna õlgadel kantud heledalt maalitud puidust platvorm. Põhitegevus on mõne minuti pärast läbi, kui vennad üksteise poole jooksevad ja embavad. Kuid selle ümber on kasvanud palju kombeid: abielust tütred tulevad abikaasa juurest koju Bharat Milapi pärast. Poed suletakse ja barrikaadid asetatakse. Üks külalistest on Kashi Naresh, endine Varanasi kuningas, kes sõidab sisse elevandi seljas ja õnnistab münte.

Chitrakoot Ramleela järgib Ramcharitmanasid, kuid kui vaadata hoolikalt õmblusi, kus üks lugu liitub teisega, näitab see killukesi erinevatest mõjudest. Miks laulaja, kes Rami, Lakshmani ja Sita üle jõe Chitrakootini sõidutab, laulab doha teise Varanasi luuletaja-pühaku Kabiri poolt, kes eelnes sajandiga Tulsidasele? Mitmed elemendid näitavad, et Chitrakoot Ramleelat esitati juba enne seda, kui Tulsidas Ramcharitmanasid kirjutas. Nagu vanad inimesed, kaotab ajalugu aja jooksul mälu ja neli sajandit on pikk aeg. Salvestatud ajalugu algab Megha Bhagatist, kuid on võimalik, et Ramkatha ja Hanumanleela traditsioon oli juba varem, ütleb Upadhyay.

Chitrakoot Ramleela on ka näidendiväline näidend, mille kindlad rollid on määratud erinevatele kogukondadele. Pulk on alati braahman, taimetoitlane ja Vedade õpilane. Pered on Ramleelas osalenud juba viis -kuus põlvkonda. Kui üks liige sureb, on järeltulijal õigus tema asemele asuda, ütleb Upadhyay.

Kabir Chauraha teeletil on sein, millel on maadlejate perekonna fotod ja ajaleheväljalõiked. Mu vend ja mina oleme Issanda vankrikandjad, nagu meie isa ja vanaisa olid, ütleb Om Prakash Yadav, tuntud ka kui Omu Pahalwan. Ta on aastaid olnud meister maadleja, kuid uhke on see, et Issand sööb pärast sõjast minu käest naasmist oma esimese suutäie. Ja siis ta ei söö enam, ütleb Om.

Chauhanide ülesandeks on täita teisejärgulised tegelased, hoolitseda rekvisiitide eest, koguda raha ja tagada, et logistika on paigas. Ramleela 22 päeva jooksul võtan puhkust kodust ja töölt ning süvenen Issanda töösse, ütleb ärimees Bachchey Lal Chauhan, kes tegeleb aastaringselt puiduga.

Chitrakoot Ramleela läbis kunagi metsa, kuid nüüd läbib mohallasid ja teid. (Allikas: Tashi Tobgyal ekspressfoto)

Õhtuti on Chitrakooti templi terrassil kohal gudžarati perekond, Banarasi sarise ja muude kangaste ärimehed, kes panevad käppa riidesse. Oleme seda teinud kuus või seitse põlvkonda. See poiss, kes fännab Issandat, on pärit minu perest. Olin temast noorem, kui tulin siia koos oma isa ja vanaisaga. See piirkond oli tol ajal mets, ütleb Sanjay Gujarati, rahvapäraselt Shringariyaji. Õhtuti võtavad õhtusöögi või bhogi eest vastutuse agagarlased ja gudžarati kogukond. Banaanilehtedel serveeritakse õunat, apelsine, vesikastaneid, granaatõuna, erinevaid gheest kodus valmistatud maiustusi ja laastusid ning erilist soola. Teraviljad pole lubatud, ütleb Arun Kumar Agarwal enne lapsele õpetamist: Istu ja vaata Issandat. Mitte paljud inimesed ei saa seda võimalust.

Chitrakoot Ramleela mahutab sümboolselt ka maa teist suurt religiooni. Muslimimees vastutab ilutulestiku eest, mis igal õhtul sülje ümber süüdatakse. Mohammad Arif mängib rongkäigu eesotsas trumme, et teatada rongi saabumisest. Minu vanaisa ja vanavanaisa mängisid Ramleelas. Mina ka, ütleb ta.

Sellele jäigale struktuurile on väljakutse tulnud teistest etendustest. Luuletaja ja teatrijuht Shukla eelmine näidend, mis on lavastatud Delhis Indira Gandhi riiklikus kunstikeskuses (IGNCA), Ram ki Shakti Puja, valis tüdrukuteks. Ramit mängis Lohari kastist pärit OBC tüdruk. Ta töötab Chitrakoot -nimelise näidendi kallal, mis põhineb Ramleelal ja kus ta mängib pigem annete kui kastide järgi.

Tulsidas oli rohkem kui 80 -aastane, kui ta 16. sajandil koostas racharitmanad kohalikus Awadhi keeles. Ta tahtis tuua inimesed eeposele lähemale ja ärritas lõpuks paljud sanskriti pandid ja preestrid. Suur kirjandusteos on mõttetu, järeldas ta lõpuks, kui inimesed lugeda ei oska.

Ramayanide laulud on Ramleela jaoks hädavajalikud. (Allikas: Tashi Tobgyal ekspressfoto)

Ramcharitmanas oli tekst. Inimesed ei osanud Awadhit lugeda, kuid said Awadhist aru. Just lauldud sõna, loetud sõna ja esitatav sõna jõudsid massideni. Ramleela tõttu teadsid kirjaoskamatud massid teksti paremini kui need, kes oskasid lugeda sanskriti või awadi keelt, ütleb Delhi IGNCA jõudlusuuringute professor dr Molly Kaushal.

Ühe legendi kohaselt vajus Tulsidas Varanasi Assi Ghati treppidel mõtetesse, kui ta nägi, kuidas Ram, Sita ja Lakshman tabloos mööduvad. Koos Megha Bhagatiga, kes oli sama suur Rami pühendunu, alustas Tulsidas Ramleela traditsiooni või töötas selle ümber.

Varanasist sai tänapäeva Ramleelaks kujunenud algatuste sünnikoht. Shri Goswami Tulsidas Ramleela Samiti Tulsi Ghatil, kus luuletaja elas ja suri ning kus ta alustas akhaara, omab Ramleelat. Mauni Baba Ramleela on iidse linna teine ​​vana etendus. Ramnagar Ki Ramleela, maailma suurim, on 186 -aastaselt noorim. Varanasist sõitis Ramleela üle Põhja -India kuni Terai. See on suuresti liikunud promenaaditeatrist lavale ühe lavaga, sageli ühe õhtu jooksul.

Kui inimesed läksid tööle Kariibi mere piirkonda, Lõuna -Aafrikasse, Mauritiusele, võtsid nad kaasa mõne taime seemne ja Tulsi Ramayana. Miks mitte Mahabharata? See oli kõige raskem reis. Ramayanat peeti tekstiks, mis teeb õiglust ja vabastab. Nad samastusid Rami ja Sita iseloomu ning kannatustega ning pidasid lootust, et ühel päeval saavad nad oma kannatustest jagu, ütleb Kaushal.

lilled, mis tulevad tagasi aastast aastasse

Kui ta rändas oma sünnikohast Varanasist eemale, omandas Ramleela oma ruumi ja aja tunnused. Delhis, linnas, mis ei mõtle väikesele ega vaiksele, on Ramleela tähistamine, mida peetakse ajaloolistes paikades, nagu Punane kindlus. Etendus, mille alustas viimane Mogulite keiser Bahadur Shah Zafar, jätkub katkematult peaaegu 180 aastat hiljem Ramleela Maidanis. Peaminister tuleb seda vaatama. Odisha linnas Daspalla esitletakse Ramleelat tantsudraamana, samas kui Kumaoni Ramleelat peetakse maailma pikimaks ooperiks, kus Ramcharitmanade salme täiendavad laulud hindi, urdu ja hindustani keeles.

Üks pere on Rami, Sita ja Lakshmani riietanud kuus põlvkonda. (Allikas: Express Web Desk)

Enamikus kohtades, nagu Mathura, mängivad poisid kõiki rolle, sealhulgas Sita. Chitrakoot Ramleela korraldajad otsivad sobivaid kandidaate brahmiinide, taimetoitlaste, jumalakartlike, hästi käituvate ja puhaste laste seast Varanasi gurukulides ja vanade perede seas. Nii leidsid nad Abhisheki, kes töötas koolis oma grammatika kallal, kui talle öeldi, et temast saab Ram.

Kuigi ta ei räägi elust, mille ta on jätnud alles teise poisina, teab Abhishek, et peab naasma vanemate juurde ja vähem erakordsesse ellu. Tema mure on see, et kui ta on kuu aega koolist ilma jäänud, jääb ta maha. Võib -olla võib ta Ramile palve esitada ja tööle asuda.