Kuidas Dushyant Kumari luule võlu seda Bollywoodi sõnade autorit inspireeris

Luuletaja Dushyant Kumar tõi oma eluajal esile hindi ghazali. Aastaid pärast tema surma inspireerib tema salm Bollywoodi lüürikut koostama laulu esimese armastuse võludest.

Foto Masaanist

Olin siis Lucknowis 10. klassis - sel aastal, kui teid koheldakse poksiringis alavõitjana -, kui ma tsiteerisin eksamitöös esmakordselt hindi essees Dushyant Kumari. Teemaks oli Mere Sapno ka Bharat ja lõpetasin selle lootusega

Kaun kehta hai ki aasmaan mein suraakh ho nahin sakta,
ek pathhar toh tabiyat se uchhaalo yaaron.

Kes ütleb, et taevas on läbitungimatu,
Proovige veenvalt sellele kivi visata.

Nagu peaaegu kõik, kes käisid 1980. ja 90. aastatel UP/Bihari/Rajasthani koolis, olen ka mina Kumari debativõistlustelt avastanud. 1933. aastal Bijnore'is sündinud Kumar õppis Allahabadi ülikoolis. Kuid suurem osa tema kirjanduslikust elust möödus Bhopalis, kus ta töötas All India Radio stsenaristina.

Kuigi ta kirjutas romaane, luulet ja novelle algusaastatel suure tunnustuse osaliseks, jääb Kumar kõige enam meelde sellega, et tõi esikohale hindi ghazali koos oma kuulsa kogumikuga Saaye Mein Dhoop.

Dushyant Kumari mälestuseks 2009. aastal välja antud mark

Kooliajal oli traditsioon alustada või lõpetada debatid hindi või urdu luule taali-maar liiniga ja Kumaril paistis seal olevat monopol. Defatistlik vaidlus lõpeks järgmiselt:

valged kroonlehed kollane kesklill

Kahaan toh tayy tha chiragaan har ek ghar ke liye,
kahaan charaag mayassar nahin shahar ke liye.

Nad olid lubanud igale majapidamisele lambi,
Kuigi me ei leia isegi ühte kogu linna jaoks.

Ja agressiivse, revolutsioonilise teema lõpetuseks kuulutaks:

Ho gayi hai peer parvat si, pighalni chaahiye,
iss Himaalaja se koi Ganga niklani chaahiye.

Valu on tõusnud üle kande, peab nüüd sulama,
Himaalaja peaks lahku minema ja Ganga peab nüüd voolama.

Avastasin Kumari uuesti Banarase Hindu Ülikooli kolledžis, kui sattusin Indira Gandhi diktaatorlikel viisidel tema peene löögi otsa:

Mat kaho aakaash mein kohra ghana hai, yeh kisi ki vyaktigat aalochana hai.

Tol ajal ei kirjutanud keegi teine ​​poliitilisi gazale, ka seda masside keeles. Siis võtsin esmalt raudteejaama raamatupoest tema kuulsaima luulekogu Saaye Mein Dhoop.

See omadus tõi talle enneolematu haarde ja paneb Nida Fazli võrdlema Kumari Kabiri ja Sant Tukaramiga. Seitsmekümnendate aastate keskel, kui pettumus ettevõttes algas, dokumenteerivad Kumari gazalid, sarnaselt Amitabh Bachchani vihasele noormehele, kunstniku protesti.

Järgnevatel piiramatute avastuste ja avastamiste aastatel kaotasin luuletajaga kontakti, kuid leidsin ta uuesti sõbra pulmas Lucknowis, kus pere kogunemise ajal hakkasid kõik oma lemmikluulet lugema. Mu sõbra isa luges ette Kumari ghazal Main jise oadhta-bichhata hooni, millel on šer Tu kisi raudtee ja guzarti hai.

Sellest ajast alates on see ghazal ja eriti see konkreetne paarike minu juurde jäänud. Sarnasus, nagu tüdruk, kes ületab rongi ja tema väljavalitu värises nagu sild, on nii ainulaadne, et mul läks hinge. Pealtnäha on see väga ebaromantiline metafoor - mehaaniline rong ja raudsild. Aga kui järele mõelda, on see palju armsam kui tavaline lille- ja mesilane või chanda-chakor (chakor on kanalaadne lind, kes vaatab kogu öö kuud) metafoorid, mida kasutatakse sageli hindi luules. Rutiiniga seotud, kuid hetkeline pakt ning rongi ja silla vaheline füüsiline (ja ka füüsikaseaduste järgimine) suhe on sensuaalne, delikaatne ja juurdunud India kujutluspiltides, kus me üles kasvasime.

Kui režissöör Neeraj Ghaywan ja mina hakkasime mõtlema, millist muusikat me Masaanile soovime, suundusime otse hindi kirjandusluule poole. Shaalu (Shweta Tripathi) tegelane filmis on luulearmastaja ja tunneb hästi kõigi suurte tegijaid-teiste hulgas Mirza Ghalibi, Bashir Badri, Nida Fazli ja Akbar Allahabadi loomingut. Alustasime esmakordselt suure kaasaegse hindi kirjaniku Uday Prakashi luuletusega, kuid see oli mukt chhand (vabavärsis) ja seetõttu oli seda peaaegu võimatu lauluna koostada. Pärast Bashir Badri, Faizi ja Fazli saabunud teoste lugemist tulid need Kumari read mulle äkki tagasi ja sel hetkel teadsin, et meil on meie laul. Või vähemalt selle mukhda.

Otsus (risk!) Võtta need read laulu vundamendiks ja ülejäänud jaoks uued read kirjutada oli minu. Väljakutse oli säilitada sarnasuste lihtsus, maalähedus ja kvaliteet sama kõrgel kui originaal. Seega jõudsid laulusse kaath ke taaley, chaabiyaan, paani ka bulbula jne.

valge keha ja triibuliste jalgadega ämblik

Ma võin vaid loota, et ma pole selle käigus rikkunud ega õõnestanud legendaarse luuletaja suurt teost. Ja kui selle katsega avastavad veel mõned inimesed Hindi Ghazali printsi, peab meeskond Masaan seda boonuseks.

Kumar suri palju enne oma aega, olles 42 -aastane 1975. aastal. Lõpetan selle teose veel ühe Kumari kupliga, mis tundub tänapäeval sobivat paljudesse peavoolu filmimuusikatesse:

Kaise manzar saamne aane lagey hain,
Gaate gaate log chillaane lage hain.

Imelikke stseene, mille tunnistajaks oleme,
Laulmise ajal satuvad inimesed karjuma.
Autor on stsenarist ja sõnade autor

Lugu ilmus trükisena pealkirjaga 'Armastad mind, võta rong'