Rahvusvaheline naistepäev 2017: Kunagi olid kõik mehed, nüüd on naisi Kutšipudi tantsijaid rohkem kui mehi

Esialgu esinesid ainult mehed. Vedanta Lakshmi Narayana Sastri tutvustas seda naiste seas 1900. aastate alguses.

Kutšipudi klassikaline tants sai alguse Andhra Pradeshist. Seda saadab Carnatic muusika ja see jagab Bharatanatyamiga palju ühiseid elemente. Kuchipudi on maa tants. (Allikas: Expressi arhiiv)

Alles 1900. aastate alguses lubati naistel esineda Kutšipudiga - keskaegse klassikalise tantsuvormiga, mis sai alguse Andhra Pradeshi samanimelisest külast. Nüüd on naisi nii õpetamisel kui õppimisel rohkem kui mehi ning nad on võtnud endale ülesandeks anda kunstile uus hingamine - sealhulgas digitaalsete vahendite abil.

Umbes pooleteise tunni autosõidu kaugusel sellest uuest Andhra Pradeshi pealinnast, läbi lopsakate riisipõldude ja kõva päikese all laiuvate säravate punaste tšillimägede, tundub Krišna linnaosas asuv Kuchipudi küla esialgu kirjeldamatu.

6117 esinejat loovad uue Guinnessi rekordi suurima Kutšipudi tantsu jaoks. Samuti pole olemas elust suuremat aura, mida võiks seostada klassikalise üksusega, mis on puudutanud USA, Ühendkuningriigi, Aafrika ja paljude teiste kaldaid.



Kuid astuge Sri Siddhendra Yogi Kuchipudi Kala Peethami sisse ja olete ajas tagasi astunud, mis on fotodega maestritest, kes aitasid kujundada Kutšipudi tantsu-draama formaati ja noorte jüngritega kaasasolevate talamite (löökide) nõrgad helid.

Esialgu esinesid ainult mehed. Vedanta Lakshmi Narayana Sastri tutvustas seda naiste seas 1900. aastate alguses. Ta alustas ka soolo -koreograafia suundumust. Seni oli see ansambli etendus. Pealegi oli see rangelt piiratud braahmanite kogukonnaga ja Sastri avas selle teistele kogukondadele. Nüüd tegelevad sellega peamiselt naised, ütles instituudi etenduskunsti magistriõppe üliõpilane Anupama IANSile.

Kala Peetham on Potti Sreeramulu Telugu ülikooliga seotud instituut, mis on saanud nime tantsuvormi asutaja Siddhendra Yogi järgi.

Sel aastal plaanime Kuchipudi populariseerimiseks sotsiaalmeedias eksklusiivset platvormi hõlbustada. Anupama sõnul püütakse näidata küla ja instituuti tantsu lähtekohana, mida paljud ei tea.

Sajandivanuse instituudi uus hoone seisab 600 aakri suurusel krundil, mille kinkis tolleaegne Golconda Nawab Abdul Hassan Tahnisha külaelanikele 17. sajandil, pärast etenduse liigutamist. Tema ainus tingimus oli see, et traditsiooni tuleks jätkata.

Ja see on ellu jäänud, vaatamata rändevastustele, patronaaži kaotamisele ja perekonna suuruse vähenemisele.

toataim suured rohelised lehed

Külas on umbes 13 perekonda ja kõik nad on pühendatud Kutšipudile.

Varem oli peresid rohkem. Siddhendra Yogi tõi külla kõik tantsudraamaga tegelevad pered ja küla nimi, mis tähendab, et Telugu väike („kuchi“ küla) hakkas tantsuga järk -järgult joonduma, selgitas Anupama pärast toitvat traditsioonilist sööki riisist, kohupiimast ja köögiviljadest mida serveeritakse instituudi 100 paaritule üliõpilasele, kes on pärit osariigist ja riigist.

Anupama ütles, et selle geneesi väljatöötamisel ajal, mil vaišnavism ja Bhakti liikumine piirkonda ulatasid, oli tantsuvormil lähedane seos Lord Krishnaga.

Siddhendra Yogi näidend Bhama Kalapam - lugu Satyabhama, Krishna võluvast, kuid armukade naisest - on tantsu kroonijuveel.

Mehed riietusid naiseks ja esitasid Satyabhama rolli. Sammud ja mudrad ning riietumis- ja meigistiil on juurdunud maailma vanimas säilinud lavatöö tekstis Natya Shastras. Inimese kaliiber on kaardistatud Satyabhama kujutamise viisist, märkis Anupama.

See on koht, kus Kuchipudi erineb teistest suhteliselt paremas seisus olevatest klassikalistest sõsarvormidest nagu Bharatanatyam, Odissi ja Kathak.

See kõik puudutab tegu või abhinaya.

Kutšipudil on neli aspekti: vachika (rääkimine või jutustamine), aahaarya (kostüümid või vastra), aangika (poosid) ja abhinay või väljendid. Tantsija või tantsija jutustab dialooge või shlokasid ja seetõttu keskendutakse rohkem väljenditele ja näitlemisele. Mridangam, harmoonium ja viiul on võtmesaadeteks ning paar vokalisti hoiab jutustuse veeremas. Anupama ja tema klassikaaslased ütlesid ka jutustamisse „sutradhari“.

Kutšipudi taaselustamise osas on uus tõsiasi, osariigi valitsus karistab 100 miljoni krooniga nii tantsuvormi kui ka küla edendamise eest.

Oli aeglane periood, kus tööd oli raske leida. Nüüd on Chandrababu Naidu valitsus plaaninud lisada Kutsipudi kooli õppekavasse ja värvata õpetajaid. Küla arendatakse ka silmapaistva turismisihtkohana, ütles entusiastlik Anupama, lootes, et sellega kaasnev puidu- ja kudumistööstus taaselustub.

Siiski on Anupama ja tema mängukaaslased ühes asjas resoluutsed: tants peab jääma puhtaks.