Keset Poila Boishakhi pidustusi on Kheror Khata sel aastal pööranud oma viimase lehekülje

Kui bengalilased astuvad selle aasta 15. aprillil uude aastasse koos Poila Baishakiga, on bengali uusaastapidustuste üks vanimaid elemente - kheror khata, traditsiooniline punasest riidest käsitsi köidetud koopia, mida kauplejad kasutavad oma tehingute ülesmärkimiseks. - näeb selle viimaseid lehekülgi sel aastal, kuna nõudlus langeb kohutavalt madalale.

Khero. Kasutatud kare puuvillane materjal valiti selle tekstuuri järgi. Kanga ja paberi vahelisest liimist tingitud jäme karvane tekstuur jääb paigale ka siis, kui sellele langeb vesi ning see ei eralduks. (Allikas: Expressi foto Shashi Ghosh)

Sel ajal, kui bengalilased valmistuvad Poila Boishakiks, bengali uusaastaks, mis langeb tänavu 15. aprillile, on suur osa Kolkatast ja teistest Lääne-Bengali osadest hakanud kõlama elevusest. Kuigi Poila Boishakh ei ole nii suur kui Gregoriuse kalendri uusaasta 1. jaanuaril, kaasneb sellega oma fanfaar, traditsioonilised pidustused ja nostalgia. Kui aga siseneme aastasse 1425, on Kolkata põhjaosa Baithakkhana basaari koondunud ja kitsastel kõrvalteedel iganenud tunne. Seitse rändavat raamatuköitjat viimistlevad ja müüvad viimase saadetise kheror haal khata , traditsiooniline punase riidega käsitsi köidetud koopia, mida kauplejad kasutavad oma tehingute ülesmärkimiseks.

Lugege seda lugu sisse Bengali siin.

Üks bengali uusaasta sümbolitest on kheror khata on kuulunud kaupmeeste pidulike rituaalide hulka vähemalt 18. sajandil. Kuigi keegi ei suuda täpselt kindlaks teha, millal bengalite jaoks selle ainulaadse materjali pearaamatute jaoks kasutama hakkas. Väikesed töökojad Baithakkhana basaaris, mis on üks India suurimaid paberiturgu, on seda toodet tootnud sajandeid. Aastaid on selliseid ettevõtteid olnud vaid üks ja ka nemad lõpetavad tootmise sel aastal, sest üleminek lihtsamini kättesaadavatele ja odavamatele tava- ja masinõmmeldud koopiatele – kuigi ikka veel punase riidega seotud – saab lõpule.

JÄLGIMINE KHERO

Khero , punast värvi kare puuvillane materjal, mida kasutatakse nende pearaamatute kaanena, on olnud Bengali ajaloos palju põlvkondi ja sajandeid. Kokkupandavad rullraamatud on käsitsi valmistatud ja õmmeldud valge niidiga. Seejärel kasutatakse raamatute sidumiseks ja säilitamiseks sama nööri, mis pole kõvaköidet. Kuna punane sümboliseerib õnne, jõukust – seda peetakse shubho või vaga - need tehinguraamatud on kõigil punaste kaantega. Ja kuigi punaste kaantega raamatud on endiselt osa Poila Boishak rituaalist, on need põimunud khero khatas on pidevalt andnud teed massiliselt toodetavale kõvakaanelisele versioonile või isegi arvutitele.

Punasele riidele liimitakse õhukesed pruunist paberist kiled, khero , teha raamatu kaaned. Mida siis hoitakse päikese käes kuivama. (Allikas: Expressi foto Shashi Ghosh)

Arvutite tulekuga ei pea inimesed tänapäeval tegelikke pearaamatuid. Need on nüüd digitaalsed – viimane nael khero kirstu, kuna nõudlus nende raamatute järele serv a poole null . Kes aga ikka ostab sümboolseid pearaamatuid, eelistab kõvakaanelisi, mitte pehmeid ja õrnu käsitsiõmmeldud. Inimesed peavad pidama arvestust, esitama makse ja deklaratsioone, nad ei saa sellega äri ajada haal khata enam, ütleb Indranil Saha, Nitananda Saha and Sonsi omanik; nad on neid raamatuid valmistanud alates 1955. aastast. Mõned vanad perekaupmehed ostavad neid siiani, kuid ei hooli sellest eriti. See kõik on etendus vaid üheks päevaks.

Raamatute valmistamiseks lõigatakse lehed masinaga hulgi erinevates suurustes. (Allikas: Expressi foto Shashi Ghosh)

Rääkides indianexpress.com , Saha räägib parematest päevadest, mil nad valmistasid 20 000 paaritu raamatut kuus ja näevad endiselt vaeva, et rahuldada aastaringset nõudlust. Eelmisel aastal müüsid nad Poila Boishakhis 5000. Sel viimasel aastal on pitseerimisnumber 3500. Kuna nõudlus kõvaköiteliste raamatute järele kasvas, kheror khata sai löögi. Järgmisel aastal me enam ei tee kheror khata kuna materjali on raske hankida (nende praegune saadetis pärineb Jhansist), kuna nõudlus on nii väike. See on nüüdsest saadaval salu- või lõuendimaterjalina. Nende teada materjal khero – mis eelistab sulu ja lõuendit, kuna on veekindlam – ei kasutata millegi muu jaoks, mistõttu on selle hankimine keeruline ja kulukas.

Täpse lehekülgede arvu loendamine on väga oluline, kuna üks lisaleht võib põhjustada rahalist kahju. (Allikas: Expressi foto Shashi Ghosh)

JUTUD, MIS SIDAVAD

Saha väikeses töökojas, tiheda liiklusega turu kitsal sõidurajal, töötab pidevalt seitse meest – kuid ainult 44 päeva, mis on terav kontrast kümnenditaguse 180+ päevaga. Kuna raamatud on täielikult käsitsi valmistatud, on see koormav töö. Selle ainulaadse raamatu valmistamine hõlmab mitut põhjalikku protsessi.

Kaaned on korralikult lõigatud, et anda neile soovitud raamatu suurus ja need on järgmiseks õmblemisprotsessiks valmis. (Allikas: Shashi Ghoshi ekspressfoto)

Kõigepealt lõigatakse punase tärklisega materjal, mis liimitakse õhukestele paberikiledele ning kuivatatakse päikese käes. Varem algas kaane valmistamine detsembri lõpus või jaanuaris, ütleb rühma juhendav 60-aastane Mohammed Rahim. Joynagari elanik on ta tegelenud valmistamisega kheror khata juba peaaegu 40 aastat; ta alustas 13-aastaselt. Siis valmistasime neid kümnete tuhandete kaupa, ei olnud piisavalt aega ega ruumi, et kõiki töötajaid korraga ära mahutada. Nii said kaaned eelnevalt ette valmistatud ja kuivatatud, nii et linade lõikamine ja õmblemine jäi ainsaks kiireks tööks, ütleb ta.

Kõigist vaevarikastest protsessidest, mis on seotud iga raamatu valmistamisega, peente lehtede käsitsi kokkulugemine pärast nende masinas lõikamist, et luua üks distah (372 lk), mis oleks raamatusse külvatud, on kõige raskem. Üks lisaleht ja see tähendaks kaotust. Ühe raamatu valmistamise hinnanguline maksumus distah paber on umbes 80 Rs ja seda müüakse ainult umbes 90 ja 100 Rs. Tellimusi esitavad kaupmehed ostavad neile A1 paberit (500 lehte) ja maksumus määratakse hulgimüügihindade alusel. Töötajad – muidu põllumehed ja töölised – teenivad selle lühikese aja jooksul umbes 16 000–22 000 Rs, olenemata sellest, kui palju raamatuid nad toodavad ja samas töökojas linnas veedetud aja jooksul elavad.

See summa – kuigi küllaltki märkimisväärne – on sõltumata töö hulgast, millel on nii plusse kui miinuseid. Tegijate jaoks on see püsiv raha, tööandjate jaoks summa, mille nad peavad andma isegi siis, kui raamatud ei müü. See on üks põhjusi, miks minnakse üle tulusamatele ja populaarsematele kõvaköitelistele raamatutele.

The khero khatas on valmistatud erineva paksuse ja suurusega. (Allikas: Expressi foto Shashi Ghosh)

Lõpuks valmistatakse erineva jämedusega raamatud ette, õmmeldakse ja seotakse sama nööriga. Seejärel viiakse see väikestesse hulgimüügiettevõtetesse või jaekauplustesse, kus neid eelseisvateks pidustusteks müüakse.

Loe bengali keeles | Pohela Boishak tähistamine Bangladeshis

ESIMENE PÄEV, UUS RAHA JA MUGHALI MAKSUD

Poila Boishak tähistab ka Bengali äriringkondade uue majandusaasta algust (nagu Diwali on paljudes teistes India osades või 1. aprill ärimaailma jaoks). Vanad arved klaaritakse ja eelseisvaks aastaks alustatakse uute raamatupidamisraamatutega pärast Jumala õnnistuste otsimist. Kaupmehed ja kaupmehed külastavad templit Lakshmi-Ganeshi ebajumalate ja nende haal khatas . Preestrid laulavad mantraid ja panevad sinduri abil müntide templeid ning maalivad soodsaid haakristi sümboleid ja Omi õnnistavad raamatut, lootes õitsengule ja edule.

lahedad toataimed, mis ei vaja päikesevalgust

Lõpuks, khero khata on kokku õmmeldud niidiga, mida kasutatakse ka selle sidumiseks ja sulgemiseks. (Allikas: Expressi foto Shashi Ghosh)

Vanade arvete tasaarveldamine ja uue aasta vastuvõtmine ei ole uus ja mitte täiesti hinduistlik tava, tegelikult on sellel moguli seos. Tava, mis ulatub 18. sajandi Bengalisse. Ajaloolaste sõnul oli Mughali kuberneril Nawab Murshid Quli Khanil Punyaho (tseremoniaalse maamaksude kogumise päev) traditsioon, mil piirkonnas ja selle lähiümbruses asuvaid zamindareid kutsuti Murshidabadi, et nad esitaksid oma sissetulekuid ja alustaksid tulevaste perioodide jaoks uusi kontosid. aastal. Festival langes kokku kevadise lõikusega ning seda tähistati pidustuste, pidusöögi ja kingituste vahetamisega. See tava oli kooskõlas Akbari majanduspoliitikaga ja langes kokku Bengali kalendri algusega.

The kheror khatas Seejärel viiakse need väikestesse jaekauplustesse, kus neid müüakse sõltuvalt suurusest alates umbes 100 Rs. (Allikas: Expressi foto Shashi Ghosh)

LÕPUÕMBEL

Tehase töötajad ütlevad kheror khata on olnud kasutusel varasest Briti ajastust, mil maa valitses Nawabi süsteem. Varem olid selle tegijad pärit tänapäeva Bangladeshist. Nüüd on sideained osariigist ja Joynagarist ja Panduast. Ja töö järsu vähenemisega on nad hakanud tegelema muude ametitega – põlluharimisest töölistena.

Huvitav on see, et traditsioonilise kogukondliku harmoonia näitel khata mis praegu omab väga vähe tähtsust ja on vaid rituaalne sümbol Hindu pujas, on valmistatud moslemitest tööliste poolt. Nii nagu sel aastal bengali äriringkonnad ostavad kheror khata Puja jaoks Poila Boishaki soodsal sündmusel uue aasta vastuvõtmiseks ei jõua need raamatud 1426. aastani, kuna selle viimastel lehekülgedel salvestatakse 1425. aasta viimane.