Anjum Hasani väljamõeldis uurib uue linnaindiaanlase ängi ja ebakindlust

Anjum Hasani väljamõeldis elab nendes linnapiirides. Tema tegelased on suurlinna ujumises ebamugavad inimesed, kes jäävad sageli nostalgia ja eneseleidmise vahele.

Autor Anjum Hasan

Iga päev teevad tuhanded teekonda, mis on jõudnud kaasaegse India määratlemiseni, väikelinnast suurlinna, mofussilist metropoli. Väljaränded lisavad majanduskasvu ja sotsiaalseid muutusi, kuid sünnitavad ka uue modernsuse. Anjum Hasani väljamõeldis elab nendes linnapiirides. Tema tegelased on suurlinna ujumises ebamugavad inimesed, kes jäävad sageli nostalgia ja eneseleidmise vahele. Kaasaegseks indiaanlaseks olemine on raske töö, ütleb tegelane oma uues romaanis „Kosmopoliidid“. Ta uurib selle linnakogemuse tekstuuri - nüüd nii tavalist, et see on banaalne - ja teeb selle uuesti. Kas mitte sellest ei alga tänapäevane ilukirjandus - konfliktsest indiviidist pimedas linna taustal? Ja mitte ainult taust Dickensi mõttes, vaid ka midagi, millega te otseselt tegelete - mis teid võlub ja tõrjub. Paljud ameerika romaanikirjanikud, keda ma imetlen, nagu Saul Bellow või Scott Fitzgerald, tunnevad selle linna vastu tohutut tunnet, nagu ka uuematel Ameerika või osaliselt Ameerika kirjanikel, keda olen lugenud, näiteks Junot Diaz või HM Naqvi, aastane Bangalore'i autor e-posti intervjuus.

Kui tema esimene romaan Lunatic in my Head oli lüüriline, kaasahaarav ülevaade elust Shillongis kolme tegelase kaudu, siis tema teine ​​Neti, Neti rääkis Sophiest, Bangalore noorest naisest, kes pole kodulinnas rahulik taga, ega ka suurlinn, kus ta satub kõrvale. Cosmopolitans oli külvatud, kui ta hakkas mõtlema, kuidas on tänapäeval Indias erinevaid moodsaid moodi. Mõned neist on vananenud, kuid eksisteerivad, isegi kui vähe, näiteks Nehruvi rahvusloome režiim või teatud tüüpi tavaline modernistlik arhitektuur. Teistel, näiteks eksperimentaalsel kaasaegsel kunstil, on suurem valuuta. Minu katse romaanis oli tuua mõned neist erinevatest kosmopoliitsustest üksteisega vestlusesse, ütleb ta.

See vestlus toimub filmi 'The Cosmopolitans' peategelase Qayenaati kaudu, insenerist isa tütar, kes oli töötanud Nehru kaasaegse India templites. Qayenaat on tegelane, keda India inglise ilukirjanduse lehtedel leidub harva: ta on 53 -aastane ja naine, kuid perekond ega kodused ei kaalu teda, tema abielu on ammu läbi, kuid vaevalt ta seda piinab. Ta on teinud endale ebatavalise elu, väljudes võrgu 9–5 kohustustest. Ta on rasika, kunstihuviline, rikkaliku siseeluga ja näriva ängiga, et rahaga jooksvast maailmast maha jääda.

Hasan juhib tähelepanu sellele, et tema tegelased on alati olnud ebatraditsioonilised. Nad ei ole metsikult radikaalsed. Nad on keskklassi inimesed, kellel on üsna tagasihoidlik elu. Samas on neil kõigil mingisugused eelkäijad. Nad on osaliselt vastuolus, kust nad pärit on, ja nad on osaliselt õnnelikud, et sellest lahti saada. Nende energiat ei kulutata niivõrd üritamisele võidelda korraldatud abielu või rõhuva abikaasa vastu, mis näib määratlevat keskklassi ilukirjandust inglise keeles. Selles mõttes on Qayenaat juba vabanenud, ta on alati otsustanud, mida ta oma eluga peale hakkab. Tema jaoks on küsimus: kuidas ta kasutab vabadust oma elule tähenduse andmiseks?

Kui Qayenaati on raske kategooriatesse siduda, siis on ka The Cosmopolitans kokkuvõtete tegemise vastu. See puudutab seda, kuidas kunst hõõrub vastu suuremale maailmale - raha, ahnus, vägivald, vaesus, aga ka sõnavabadus, tarbimisviis, riigi vägivald ja sotsiaalsed konfliktid. Kuid Hasani oskus seisneb selles, et luua midagi intiimset, isikupärast ja naljakat ideedega, mis tunduvad kodus olevat koos opitud lehtede heliseva kirjutamisega. Mõnikord muutuvad need küsimused väga akadeemiliseks ja ma tahtsin selle skaleerida isikliku ja käegakatsutava tasemeni. [Näiteks] on Nehruvian kindlasti üks huvitavamaid moodsaid mooduseid. Kuid see ei puuduta ainult tammide ehitamist ega sotsialismi, see on maja mõttes, mille Qayenaati isa on ehitanud, see, kuidas ta naabritega suhtles, kuidas ta iga kord üleviimisel linnade üle läbirääkimisi pidas, kõik need asjad on osa Nehruvi väljavaadetest. Minu jaoks on selles luulet, sel viisil olemasolevat ja läbirääkimistega elu, ütleb ta.

Kogu oma intellektuaalse tugevuse juures on see ka naerma ajav romaan, vilgas jalas ja kiire taibuga. Kuigi Hasani kirjutist tuntakse sageli oma lüürilisuse poolest, on tal silm ka absurdil ja sardoonilisel pilgul, millega ta elu draamat ja pettekujutlusi maha surub. Suurimad kirjanikud on ühtaegu naljakad ja veenvad ning need kaks on tihedalt seotud: RK Narayan on alati naljakas, nii ka Salman Rushdie, Kiran Nagarkar. Minu arvates on parim romaan väga teravmeelne ja teadlik, et üks parimaid viise loo rääkimiseks on vaimukuse ja huumori nägemine, ütleb ta. Filmis The Cosmopolitans on teravmeelsus ka viis segadusest läbi lõigata. Kuidas kirjutada kaasaegsest ühiskonnast, ilma et see kõlaks nagu ma kordaksin seda, mida lugeja juba teab? See uudsus tuleneb osaliselt inimeste loo tegemisest ja osaliselt selle äärmise iroonia nägemisest. See irooniline ruum on see, kust huumor tuleb - see on minu jaoks väga oluline, see teeb sellest romaani, ütleb ta.

Hasan oli 26 -aastane, kui ta sõitis Shillongist Bangaloresse tööd otsides. See on linn, mille ta loonud armastusega oma esimeses romaanis ja 2006. aastal ilmunud luulekogus Street on the Hill. Ma kasvasin üles üsna raamatulikus majapidamises, nii et kirjanikuks olemine oli alati olemas ja mitte midagi, mida ma kunagi sõnastasin. endale kui konkreetsele ambitsioonile, ütleb ta.

Ta hakkas kirjutama üsna noorena. Mäletan, et kirjutasin luuletusi, kui olin seitsmes, ja näitasin neid oma vanematele, kellele see muljet ei avaldanud. Samuti ei pidanud nad seda mingil standardil, mis luuletus peaks olema. Nad ei teinud sellest kära, ütleb ta. Ta jõudis ilukirjanduseni palju hiljem, avaldades luulet 10 aastat, kuni Lunatic on My Head lehele tungis ja nõudis kirjutamist. Kuigi Shillong on oma varasemates töödes kordunud, ei sooviks see tema tööd määratleda. Cosmopolitans ei lähe õnneks selle lähedale! Shillong on siiski jätkuv kinnisidee. Kohad, kus oleme üles kasvanud, võivad mõnikord omandada müütilise kvaliteedi ja sellepärast lähen ma selle juurde tagasi, et proovida sellesse allikasse süveneda, ütleb ta.

Kirjanikuna tõmbab teda linnade mitmekülgne olemus. See on vaist, mis ei luba mul keskkonda enesestmõistetavaks pidada, vaid proovida seda lehel uuesti luua. See võib olla sellepärast, et ma ei kuulu mugavalt ühte kohta, kuid tahaksin arvata, et see on ka kirjaniklik impulss. Orhan Pamuk on suurema osa oma elust elanud Istanbulis ja suutis sellest siiski fantastilise kirjandusmälestise teha, tema puhul võib -olla seetõttu, et ta oli nii juurdunud põliselanik.
Tema väljamõeldise keskmes on aga indiviid, kelle lood ja ülesanded võimaldavad tal paigutada oma ilukirjanduse nurga alla tavapäraste ja väljakujunenud, ühiskonda kujundavate võimsate, tõukavate jõudude suhtes. Suurem osa minu ilukirjandusest on olnud sellest, kas inimesel on vabadus ise otsustada ja oma valikuid teha. Kui on poliitika, siis selles - individuaalses kogemuses ja individuaalses vaatenurgas ning ruumi vajaduses selleks - eemal perekonnast, konventsioonidest, moraalist. See on minu jaoks kõige olulisem, seda mu tegelased otsivad. Kõik mu tegelased peavad romaani kaudu ise looma, ütleb ta.

The Caravani kriitikuna ja raamatute toimetajana tähistab Hasani esseesid India kirjandusest kiretu pilk ja nad on varustatud tohutu ülevaatega kirjutamisest ja selle kohast kaasaegses kultuuris. Mind huvitab üha enam, mis on India kirjutamine, mis selle tegemiseks on läinud ja millest inimesed praegu kirjutavad. Olen kindel, et see kujundab mu ilukirjandust, kuid ma pole kindel, kuidas. Ma ei vormista oma kirjutist tingimata kellegi järgi, vaid tunnen, et üritan oma teed rajada. Minu jaoks on see kõik osa samast projektist: lugemine, kirjutamine, lugemisest kirjutamine. Nad kõik tunduvad olevat seotud.