Boroline Bantul Suurele: kuidas lasteajakirjade põrkeraud Puja numbrid kujundasid Bengali kirjanduslikku maitset

Pujo sankhya (puja-teema) või puja barshiki (puja aastane) moodustab osa iga haritud keskklassi bengali keele vaimsest universumist, eriti neist, kes kutsuvad või kutsusid Kolkata koju.

Puja lehed: lasteajakirjade numbrid, Kishore Bharati (C) ja Anandamela.

Esimene Bangla ajakiri, mis tõi Puja puhul välja erinumbri, oli Bharati, kes avaldas oma erilise puja numbri 1919. aastal, samas kui Anandabazar Patrika tõi välja Puja lisa 1922. Sellest ajast alates on peaaegu kõik nime väärivad bengali ajakirjad toonud välja Puja eriküsimused. Need on tavaliselt tavalisest ajakirjast palju paksemad, sisaldavad midagi kolm kuni kümme korda rohkem lehti ja sisaldavad lõhnavaid artikleid-tavaliselt ilukirjanduse ja mitteilukirjanduse segu ning liberaalseid luuletusi, mõnikord rikkalikult illustreeritud ja sageli mis sisaldab tänapäeval graafilisi romaane või graafilisi novelle.

Kui keegi ostaks Anandamela peamiselt viimase Sunil Gangopadhyay jaoks (valikuks Kakababu, kuid suurmees teeks peaaegu kõike), läks ta Shuktarasse peamiselt surematu Bantul Suure looja ja Handa looja Narayan Debnathi koomiksite jaoks. Bhonda. Oli ka teisi naudinguid - Satyajit Ray’s Feluda või professor Shonku; Lila Majumdari, Premendra Mitra või Sirshendu Mukhopadhyay lühikesed ja mõnikord pikad lood; salmid - mõnikord doggerel, mõnikord mitte - kirjutatud Bengali parimatest sõnaseppadest, suurepäraselt meeldejäävatest piltidest ja muidugi kõikidest reklaamidest alates Kwality jäätisest (kui talle piim ei meeldi, andke talle hoopis Kwality! läks märksõna) garanteeritud valgendavatele detergentidele nagu Det (nüüd kahjuks enam nähtamatu) ja Surf (nüüd õitseb kõrgtehnoloogiline ja seksikas). Kui Shurobhito antiseptiline kreem, Boroline! on joon, mida praktiliselt iga minuvanune bengali oskab ümiseda õige jingle-sarnase varjundiga, osaliselt on see tingitud illustratsioonidest, mis näitavad glamuurseid läänestunud PYT-sid, mis kasutavad valget värvi, mis on igas bengali kodus sama palju kui vanad voodilinadesse pakitud kohvrid peal Godrej almirahs ja lugupidavalt raamitud portree Rabindranath Tagorest.

Sarnaselt kohvritele, Gurudebi ja Kwality jäätisele moodustavad ka pujo sankhya (puja teema) või puja barshiki (puja aastane) iga haritud keskklassi bengali keele vaimse universumi, eriti nende, kes kutsuvad või kutsuvad Kolkata koju, vaimse universumi.

Pean häbiväärselt tunnistama, et mul pole õrna aimugi, kes puja barshiki idee täpselt välja mõtles, kuid mul pole kahtlust, et sellel isikul või isikutel on sama oluline koht Bengali ja Bengali ühiskondlikus ja intellektuaalses ajaloos kui Nobinil Chandra Das (selle teise bengali elu suurepärase põhiosa, rosogolla, legendaarne leiutaja). Minu jaoks, nagu ka sadade tuhandete, kui mitte miljonite teiste jaoks, on puja sankhyad ja baršikid olnud osa bengali elu tekstuurist.

Üks minu hinnatud vara, mille minu bibliofiilne ema vanaema on täiesti kogemata säilitanud palju kallimate vanade raamatute ja ajakirjadega, on puja barshiki Anandamela 1976. aastal koos Satyajit Ray (Shonkur Shonir Dosha), Shankari (Piklur Kolkata-Bhraman) romaanidega, Sunil Gangopadhyay (Holdey Barir Rahasya), Bimal Kar jt, sealhulgas Walt Disney pikk koomiks nimega „Daini Paharer Dikey” („Nõiamäe poole”), mille kõnemullides on ingliskeelsed sõnad asendatud Banglaga.

Kõikide vahutavate, räpaste ja lõbusate seas tuleb natuke šokina avastada India valitsuse reklaami ja visuaalse avalikustamise direktoraadi (DAVP) must-valge reklaam, mis lehel 258 kuulutab suurte tähtedega, et rahvas liigub. aaro srinkhalar pothey (suurema distsipliini teel), ülistades selliseid voorusi nagu täpsus ja tõhusus koos arvutatud huumorivabusega-ja siis muidugi mõistetakse, et see on hädaolukorra keskel, ehkki midagi muud sellel 280 pluss lehel ajakiri annab vihjeid meie ajaloo selle sünge perioodi kohta.

Seal on raamat, mis ootab kirjutamist selle kohta, kui palju või kui vähe selliseid ajalooliselt olulisi sündmusi on meie aja populaarsetes väljaannetes esindatud (kas Bangladeshi sõda ja selle tagajärjed leidsid sama vähe väljendust kui hädaolukord puja baršikides või olid asjad teisiti, Ma imestan, kuid ei leia vastust).
Suureks kasvades muutusid ka lugemisharjumused, alates Anandamelast ja Shuktarast kuni Patrika ja Deshini, tunnistamata ümbersõiduga Anandaloki (filmi- ja kuulujutuajakiri) kaudu; ja kui mõned lugesid naisekesksete ajakirjade pujabaršikisid, siis teised eelistasid The Statesman’s Festival Number.

Püsiv mälestus ootab puja -baršikide saabumist ja võitleb erinevate õdede -vendade ja nõbudega, et saada käeulatuses uusim Kakababu või Bantul või mis iganes enne teisi. Teine on möödumas Pujo-järgsetest melanhoolsetest keskpäevadest, kui taevas kahaneb päike, kahanevad lootused kunagi kohtuda selle ilusa naabriga (see oli enne mobiiltelefonide ja WhatsAppi vanust), kool või kolledž on veel nädalaid pärast taasavamist-ja saab kooli minna või kolledž parandab kunagi südamevalu? -ainsa rõõmuvõimalusega, mida pakutakse nende suurte, halvasti köidetud köidete ajalehepaberis, nende lugudes kõigest, alates seiklustest kuni krüptozooloogiani, romantika, iha ja vannide heitmiseks.

juustud piltidega

Samantak Das õpetab kirjandust Jadavpuri ülikoolis, Kolkata.