Karavan veereb edasi

Aruna Roy ja MKSS -i kollektiivide jutustuses „RTI Story: Power to the People“ tulevad välja valitsuse suurema vastutuse saavutamiseks mõeldud progressiivse liikumise piirjooned.

India RTI seaduse sünd ja lugu külast, mis aitas tal täisealiseks saada.

Ek chidiya, anek chidiya (Üks lind, mitu lindu). Need on muusikalise animatsiooni laulusõnad „One, Many, and Unity”, mida edastati Doordarshanis aastakümneid tagasi. Kui see oli laste seas populaarne, siis puhverdatud graafika ja analoogheliga funktsioon kujutas kollektiivse tegevuse jõudu. Jutustades linnuparve, kes röövpüüdja ​​võrgust pääsemiseks kokku löövad, pani see paljud lapsed koos rõõmu ja naeru riimima. See võis vanematele tunduda lõbus, sest multifilmi vaadati, kuid seda ei harjutatud. Aga kui teeme hetkeks pausi ja kaalume võimalust, et meie moraalne takerdumine ei ole küpsuse loomulik tulemus, jääks meile õigus mõjutada positiivseid sotsiaalseid muutusi.

Paljude rõõmuks võib selle mõtte- ja praktikaidealismi loo nüüd leida kogu India raamatupoodide mitteilukirjanduslikust rubriigist. Aruna Roy ja MKSS -i kollektiivide jutustuses „RTI Story: Power to the People“ tulevad välja valitsuse suurema vastutuse saavutamiseks mõeldud progressiivse liikumise piirjooned. See on tähelepanuväärne raamat mitmel põhjusel ja pealkirjast hoolimata seletab see palju enamat kui teabeõiguse seaduse sünd. Lugu algab 1987. aastal Rajasthani küla Devdungri mudamajas. Vaesuse märkide asemel, mida kasutati legitiimsuse nõudmiseks, tähistab küla elatud kogemuste tugevust, mis muutub vajalikuks 18 aasta jooksul, mil riiklik liikumine RTI jaoks palavikku tõuseb.

5 kroonlehega valge õitsev puu

Kuigi teekond algab väheste soovidest, kes on linna mugavused hüljanud, leiab see peaaegu kohe kaasreisijaid üle klassi, kasti ja soo sotsiaalsete tõkete. Selle liikumise osaluspõhimõte ei ole mantel, kus vähesed juhid kinnitavad sisedemokraatia kaudseid voorusi, vaid tegelik struktuuriline kaasatus, mis eksisteerib mõtteliselt ja füüsiliselt. Nagu autorid on öelnud, [c] vastupidiselt populaarsele narratiivile, kus üksikuid kangelasi on inspireeritud raja määratlema, sünnitasid vaesed talupojad ja töölised mitte ainult võitlust, vaid ka selle ideoloogiat ja vormi. Me usume, et vaesed inimesed mõtlevad ja mõtlevad sama hästi kui kirjaoskajad ... See tuleneb loomulikult raamatu jutustamisstiilist, milles tunnustatakse inimesi, kes on põllutöölised, töötegijad ja isegi külaluuletajad.

Sellele identiteedile keskendumise asemel keskendub see nende soovile suurema õigluse, parema elu järele ning leidlikkusele ja käsitööle, mida nad kasutavad rahvusliku liikumise loomiseks.

Kampaaniate tegijate vaikiv tagasihoidlikkus on südantsoojendav. Lehti keerates märkame liikumise kogumise tempot. Väikesed jõupingutused, mis piirduvad koheste hädadega, on suunatud suurema eesmärgi poole. Läbipaistvuse liikumise eesmärgid algavad praktilistest, käegakatsutavatest miinimumpalga maksmise nõuetest ja töövõtjate juurdepääsust töökaartidele. See toob kaasa arusaamise, et heaolureformid peavad põhinema vaeste reaalsusel. Poliitikad, mis on loodud tõrjutute kasuks, ei saa neid sidusrühmadena selle moodustamisprotsessist eemaldada. Kuigi rahulikkuse ja mugavuse raamatukogud ergutavad meie intellekti ja komiteede ruumid hõlbustavad ekspertide arutelusid, siis poliitilised ettepanekud sellistes keskkondades, kui seda tehakse Jan sunwai (küla kuulamine) välistades, on reaalse maailma rakendused.

Riigi poliitika tõhusaks rakendamiseks on vaja naiste, dalitite ja krooniliselt vaeste eestkõnelemist, vestlust ja juhtimist. Nende kogukonna jõupingutuste loomulik kasv on järkjärguline protsess, mille käigus moodustatakse Mazdoor Kisan Shakti Sangathan (MKSS).

MKSSi nõudmised läbipaistvuse kohta Rajasthanis toovad tagasihoidliku edu, esialgu informatsiooni ja seejärel üleujutuse. Pidevad läbirääkimised ringkonnaametnikega hakkavad jõudma assamblee põrandale, püüdes tähelepanu pealinna ajakirjanikele, kellest saavad teabe liikumise õiguse eest võitlejad. Suurem partnerlus küla ja linna vahel on RTI loo oluline pöördepunkt.

See näitab taktikalist paindlikkust, kui talgulised suudavad ammutada jõudu tagamaa rohujuuretasandilt ja ka Delhi kesklinna kõrgetest jamunipuudest. Nende kõrguste suurendamine on võimalik, kui moodustatakse rahvuslik teabeõiguse kampaania (NCPRI), mis koondab arvukalt kodanikuühiskonna organisatsioone ja kollektiive, nagu MKSS, Satark Nagrik Sangathan, Rahvaste Ühenduse inimõiguste algatus ja paljud teised. See aitab kaasa seaduse koostamisele India pressinõukogu egiidi all, mis läbib mitu konsultatsioonivooru ja moondab, kuni see lõpuks jõustatakse 2005.

seljal oranži triibuga mardikas

„Ek chidiya, anek chidiya” looja Bhimsain Khurrana suri aprillis, jättes meile meenutuse möödunud päevade kohta. Idealismi pärand, näiliselt liialdatud ja jutlustav ajal, mil inimese põhilist moraali ja lahkust peetakse nõrkusteks. Sel vaevalisel hetkel saab The RTI Story veenva vastumürgi kaasaegsele küünilisusele, pakkudes kiiret toetust kodanikuühiskonna organisatsioonidele. Võitlejad ise tunnistavad üha suurenevaid ohte suuremale vastutusele ja läbipaistvusele.

Lõpu poole märgivad nad, et nende teekond jätkub - Log judte rahe, karvan badhta gaya (inimesed liitusid pidevalt, karavan liikus edasi). Võib peaaegu ette kujutada, et seda ütleb naeruv laps.

Apar Gupta praktiseerib Indias New Delhis seadusi