Gandhi oma aja ja meie tegelane: Roobina Karode, Veneetsia biennaali India paviljoni kuraator

Karode ütles, et ta tahab, et paviljoni vana Veneetsia hoone seinad kajastuksid Gandhi olemusega ning see määras kunstnike valiku, keda ta otsustas esitleda.

India paviljoni jaoks biennaalil - mis algas 11. mail ja kestab kuni 24. novembrini - ei soovinud ta, et Gandhi oleks sellisel kujul, nagu me teame.

India naasis Veneetsia biennaalile kaheksa aasta pärast ja Roobina Karode'il oli vaid neli kuud aega kureerida Mahatma Gandhi teemalist saadet.

Mida uut võiks Gandhi teema pakkuda, mõtlesid skeptikud, kuid Delhi Kiran Nadari kunstimuuseumi direktor ja peavarahoidja olid kindlalt veendunud, et Mahatma ei lähe kunagi moest välja ja asus veenma ütlejaid.

Gandhi on oma aja ja meie aja tegelane, ütles Karode PTI -le, olles positiivne, et Gandhi resoneerib ka 200 aastat pärast tema aega.

Ta on keegi, kes on oma kirjutiste, väärtushinnangute, mõtlemise keerukuse tõttu väga tugevalt avalikus diskursuses ja eelkõige harjutas ta seda, mida kuulutas, lisas ta.

India paviljoni jaoks biennaalil - mis algas 11. mail ja kestab kuni 24. novembrini - ei soovinud ta, et Gandhi oleks sellisel kujul, nagu me teame. Ta ei tahtnud Bapu prille, jalutuskäiku ega „charkhat”.

Karode ütles, et ta tahab, et paviljoni vana Veneetsia hoone seinad kajastuksid Gandhi olemusega ning see määras kunstnike valiku, keda ta otsustas esitleda.

pilt buckeye puust

India paviljonis on 50 tööd kaheksalt kunstnikult, sealhulgas Nandalal Bose, M F Husain, Atul Dodiya, Shakuntala Kulkarni, Rumana Husain, Ashim Purkayastha, G R Iranna ja Jitish Kallat.

Ma hakkasin Gandhist mõtlema peaaegu nii, et ta on nähtamatu ja samas nii nähtav, ütles ta.

Karode, kes on spetsialiseerunud kunstiajaloole ning on tegelenud lääne ja India kunstiajaloo õpetamisega erinevates asutustes, tundis huvi Gandhi erinevate lähenemiste ja kunstnike eri materjalide vastu.

kuidas nimetatakse roosasid puid

Ma ei kasutanud ühtegi laialt levinud Gandhi mälestuseset, kuid kasutasin ühte, vähem tuntud sümbolit - padukat Iranna loomingus.

Iranna teos sisaldab padukate parve, algelisi jalatseid, millel on lihtsalt nupp, et minna suure ja teise varba vahele, kinnitada seinale, peaaegu omandades energiamassi.

Kuraator ütles, et lugematu arv padukaid esindab inimesi, kes ei kuulu kasti, usutunnistuse, religiooni või okupatsiooni taha, ja kes ühinesid Gandhiga tema revolutsioonides.

Ta oli inimene, kes liikus läbi massitegevuse. Niisiis, satyagrahas olid väga olulised, kõndimine oli väga oluline ja see oli tema jaoks võimalus inimesi volitada… neile võimu andma.

must liblikas oranži triibuga

Ta ütles, et kogu see ühtsuse ja ühtekuuluvuse idee peab Indiale mõtlema isegi täna.

Teine Karode kuraatoriprotsessi reguleeriv tegur oli tema soov tähistada Gandhi 150. aastapäeva mitte ainult sellega, et vaadata, mida noorema põlvkonna kunstnikud on teinud, vaid ka tagasi aega, mil ta alustas India esimest avalikku kunstiprojekti.

Selleks hõlmas ta selliseid kunstnikke nagu Bose ja Husain.

Bose Haripura plakatid, mis on osa Veneetsia näitusest, telliti Gandhi poolt 1938. aastal, et neid näidata India toonase kongressi istungil.

Plakatid, mis olid maalitud paberile, venitatud odavale põhulauale, jäädvustavad tolleaegse elukorralduse tavalisust.

Seal on pilte, kuidas ema toidab oma last, naised teevad süüa, koorivad või peksavad riisi, trummar, rätsep ja palju muud.

Mulle meeldisid alati Bose Haripura teosed, sest väga lineaarsel viisil, mõne tõmbega, on ta loonud sellist energiat teostes, mis on kõik maapigmendid. Samuti soovis Gandhi iseseisvumiseelsel ajal avalikku kunstiprojekti koos Nandalaliga teha, ütles Karode.

mis tüüpi leht see on

Ta soovis raputada masse, tegeleda kunstiga ja tuua nad tagasi oma väärikuse, oma kunstilise jõu mõistmisele ja seeläbi neile jõudu anda, lisas ta.

Bose programm rahvuse loomiseks koos Gandhiga jätkus Husaini Zameenis, kuid väga kaasaegses keeles. 1955. aasta panoraamõli lõuendil on pipar koos kuke, ratta, pullide jm kujutistega.

See räägib muutuvatest aegadest. Karode ütles, et see hõlmab maapiirkondi ja linna, kuid väga olulisel määral on tegemist sünkreetilise keelega Indias, mis on liitriik, millel on palju erinevaid tugevusi.

Ta paljastas mitme teosega, et tema eesmärk oli taaselustada idee käsitöölisest või India põlisrahvaste käsitööst, mis koloonia ajal täielikult hävitati.

Näiteks kasutas Kukarni suhkruroogu naistele soomukite ehitamiseks ja Purkayastha tooraine oli midagi nii tavalist kui tänavalt korjatud kivid.

Puudub toodetud või tööstuslik materjal. See oli teatud mõttes seotud Gandhi ideega minimaalse tarbimise kohta, ütles Karode.