Kuningas ilma kroonita: kuidas paguluses asuva kuninga lugu võtab tagasi uus sikhide põlvkond

Kuna film Maharaja Duleep Singhi elust on peagi valminud, on pisut müstiline, miks on kulunud üle sajandi, et Duleep Singhi traagiline elu jõuaks peavoolu narratiividesse.

L -R: Maharaja Duleep Singh, autorid Vusuntrao Hurrychund ja Bombay Son, 1885; John Jabez Edwin Mayalli 1859. aasta portree Maharajast noore mehena, 1859. (Allikas: Peter Bance'i kollektsioon)

15 -aastaselt, 1853. aastal, sai Punjabi kuningriigi tollane õigusjärgne pärija Briti India asekuningalt kingituse, raamatu, mis tema elukäiku igaveseks muudab - Piibel. Maharaja Duleep Singhi tõi viieaastaselt võimule tema isa Ranjit Singhi surm, kes jättis maha kuningriigi, mida nii britid kartsid kui ka kurameerisid. Järgnes traagiline teekond, mis paljude Euroopas elavate sikhide silmis pole ikka veel lõppenud, isegi 124 aastat pärast tema surma.

See on natuke müstiline, miks on kulunud üle sajandi, enne kui Duleep Singhi traagiline elu jõuab peavoolu narratiividesse. Režissöör Kavi Raz, kelle film Must prints, esimene mängufilm Duleep Singhi elust, peaks ilmuma juulis, usub, et selle põhjuseks on hilinenud huvi sikhide esivanemate vastu ja identiteedi otsimine ajaloo kaudu. Khalistani separatistlik liikumine võis tuld õhutada ja äratada huvi võimsa Punjabi kuningriigi või Khalsa raj vastu. Raz ütleb, et see oli viimane kindlus pealetungiva Briti impeeriumi vastu ja see varastati sikhidelt poliitilise manöövri abil - lõhesta ja valitse.

Režissöör Kavi Razi film Must prints linastub juulis.

Piibel, mille lord Dalhousie kinkis armeekirurg John Spencer Loganile, et see tema hoolealusele Duleep Singhile üle anda, tähistab olulist hetke, mis muutis mitte ainult Punjabi kuningriigi ajalugu, mille Ida -India kompanii peagi annekteeris, vaid samuti koloniaal -Indiast. Pärast esimese Anglo-Sikhi sõja võitmist olid britid Maharani Jind Kauri vangistanud, kuid säilitanud nominaalse valitsejana Duleep Singhi. Noor prints eraldati emast ja viidi kaugele kuningriigi mõjuvõimust Lahore. Ta elas paguluses Fatehgarhis, praeguses UP-s, spetsiaalselt talle ehitatud laagris, Logani eestkoste all. Aprillis 1853 asus Duleep Singh purjetama Ühendkuningriiki, olles ristiusku pöördunud. Talle lubati eliitharidust ja õilsat elu kuninganna õukonnas ning tavalist pensioni tema aarete, sealhulgas kuulsa Kohinoori eest, mille eest ta oli sunnitud kroonile pärandama. Duleep Singh ei naasnud kunagi oma sünnimaale ning kui noor poiss pöördus ristiusku ja saadeti Suurbritanniasse, oli Dalhousie saavutanud selle, mida ta sõbrale jultunult märkis: see hävitab tema mõju igaveseks.

Mandri -Suurbritanniasse ja eriti kuninganna Victoria kohtumajja saabudes sattus noor Maharaja tähelepanu keskpunkti. Noor poiss, keda kaunistasid ehted, talwar (mõõk), pagdi (turban), radža, mida keegi polnud Suurbritannias näinud, Duleep Singh oli esimene sikh, kes astus Raj'i koduväljakule ja oli ka esimene mitte kunagi tagasi.

Juba enne Duleep Singhi kodumaalt tõstmist oli inglise ringkondades kasvanud tema kujutlus mõistatuslikust, noorest ja nägusast printsist. 1852. aastal maalis kunstnik George Beechey noore kuninga kõigi aegade esimese välismaise portree. Sellel on kujutatud kuninglike ehetega riietatud Singhi, kes näeb välja kuninglik ja erinevalt vangist. Enne Beechey tulekut oli Duleep Singh maalitud lõuendile ja kivisse raiutud, nagu iga teinegi prints siin maal. Tema varaseim teadaolev portree pärineb aastast 1843. Kui aga silmisilmne, kuid samas süütu välimusega prints Briti mandri kaldale saabus, äratas see inimestes teatud uudishimu. Juba 1854. aastal tellis kuninganna Victoria noore Maharaja portree, mille tegi oma kunstnik Franz Xaver Winterhalter, ja nii algas Maharaja katse tähelepanu ja objektiivsusega, mis aitas lõpuks kaasa tema langusele.

kuidas eristada erinevaid muruliike

Selleks ajaks, kui noor Maharaja leppis sellega, kuidas maailm teda vaatas, oli ta hakanud oma kullatud elust pettuma. Juba 1857. aastal avaldas Duleep Singh, kuuldes mässude kasvavast arvust Indias, soovist naasta kodumaale. Kuid kooskõlas Dalhousie esialgsete plaanidega tegutses impeerium, tunnistades, mida tähendaks brittide vastu võitlejatele see, kui Punjabi kuningriigi tõeline pärija naaseb. Noor, pettunud kuningas jäi kuninganna valve alla. Osa põhjusest, miks ta ei suutnud kunagi oma väljapääsu võidelda ega mässata, oli tema suhteliselt uhke eluviis, mida tal oli lubatud noorest ajast peale lubada. Kuid see muutuks, kui noor Maharaja kohtuks pärast 13 aastat välismaal viibimist oma ema Jind Kauriga, kohtumine, mis Razi sõnul on tema ja filmi kõige võimsam hetk.

Kaader mustast printsist.

Maharaja Duleep Singhi lugu, hoolimata sellest, et see on India kolooniaajaloo jaoks nii oluline, jääb Indias suhteliselt tundmatuks. Nii oli see umbes sada aastat pärast tema surma ka Ühendkuningriigis, kuni 1993. aastal loodi Maharaja Duleep Singh Centenary Trust, mille esimese tellimustööna tellis ta Briti kunstniku Anthea portree Maharajast Durose. Usaldusfondi esimees Harbinder Singh Rana ütleb telefoniintervjuus: 'Me tellisime portree, sest tahtsime teda brittidelt nõuda. 1997. aastal tellisime temast ka skulptuuri, mis seisab Elvedenis Suffolkis, kus ta elas. See on katse impeeriumilt tagasi nõuda seda, mis on oluline osa sikhi kogukonna ajaloost, mitte ainult Ühendkuningriigis, vaid ka Indias. Aastate jooksul on toimunud mitmeid sündmusi, mida usaldus on teinud, et meenutada inimestele tema pärandit.

Nagu Rana, on ajaloolane ja kirjanik Peter Bance olnud Maharaja loo jälgedes juba peaaegu 17 aastat. Peate mõistma, et see oli noor poiss - petlik noor prints, kelle kuninganna esitas või välja pani kui karikat. Kindlasti avaldas ta mõju brittidele. Inimesed hakkasid temast rääkima eliidi sotsiaalsetes ringkondades ja kuigi tal polnud oma kuningriiki ega selle hiilgavaid rikkusi, oli tal siiski inglise rahva tähelepanu ja uhke elustiil, mille üle ta tegelikult kurta ei saanud, Bance, kui kohtume Delhis.

Bance, sikh, kelle pere kolis 1936. aastal Ühendkuningriiki ja kes viis aastat tagasi avaldas raamatu Maharaja, Suverään, Squire ja mässuliste kohta, ütleb, et tema enda esimene kohtumine Duleep Singhi vähetuntud pärandiga oli juhuslik. Sõitsin koos sõpradega läbi Elvedeni (Norfolki ja Suffolki vahel), kui kuulsime sellest mustast printsist. Kui ma nägin tema kodu ja muuseumi Thetfordis, mõne miili kaugusel tema kinnisvarast, kus Durose maal oli üles riputatud, olin jahmunud. Ta oli üks meist ja ma ei teadnud temast. See ajendas mind tema kohta küsima, ütleb ta. Bance hakkas tema kohta teavet koguma, rääkima ja kirjutama inimestele Elvedeni kogukonnas ja selle ümbruses. Peagi hakkasid kirju ja teavet juurde tulema. Kohe oli ta kogujaks saanud ja talle kuulub nüüd peaaegu pool saadaolevatest visuaalsetest tõenditest Maharaja elu kohta Suurbritannias.

lill valgete kroonlehtede ja kollase keskosaga

Noor kuningas Inglismaal umbes 1865.

1861. aastal lubati tollal 22 -aastasel Duleep Singhil lõpuks sõita Kalkutasse, et kohtuda oma emaga, kes oli pärit Katmandust, kus ta oli elanud paguluses. Poja ja tema haige, peaaegu pimeda ema kohtumine oli Bance'i arvates pöördepunkt Singhi elus. Jind Kaur oli oma ajaloo üle uhke naine ja ta põlgas britte. Ta oli šokeeritud, nähes, et tema pojast oli saanud üks neist, ja võib kindlalt öelda, et ta andis talle teada, kui petlik oli tema uus avatar. Kujutage ette, et kohtute oma pojaga 13 aasta pärast ja ei suuda end poisiga samastada. Kui Kalkuta ümbruses armees teenivad sikhid said teada, et Maharaja on linnas, kogunesid nad ruumide ümber, kus ta viibis, ja tõstsid tema toetuseks loosungeid. Duleep Singh tundis vähemalt hetkeks, et ta kuulub. Tema elu pole enam kunagi endine, ütleb Bance.

Maharanid saatsid oma poja Suurbritanniasse, kuid surid paar aastat hiljem 1863. aastal. Kuigi britid tahtsid talle kristliku matuse anda, tagasid Briti ridades - sealhulgas Maharajas - eriarvamusel olevad sikhid, et ta tuhastati Bombays.

Maharanid olid oma pojale jälje jätnud. Duleep Singhi tegevus ei olnud aga kunagi määrav. Oma reisi ajal Indiasse oma ema tuhastama Singh peatus Egiptuses Kairos, kus külastas regulaarselt misjonikooli. Ta kohtus ja abiellus seal oma esimese Bamba Mulleriga, Saksa kaupmehe tütrega. Nad asusid elama Inglismaale, kuid Singh jäi oma elu vahele ja täitis oma ema soovi naasta kodumaale ja troon tagasi saada.

Talle lubatud pensioni ei makstud kunagi täielikult. Kui ta abiellus ja lapsi sai, tekkis tal üha rohkem pettekujutlusi. Rahalised piirangud takistasid tal otseselt mässamast. Ta kiilas, muutus paksuks ja kaotas oma mõju. Ta kloppis potti pidevalt läbi bürokraatia - kirjutas kirju rajastele tagasi Indiasse, Venemaa kuningatele, otsides abi. Kuid sellest ei piisanud kunagi, ütleb Bance. 1870. aastateks oli Maharaja vanaks jäänud ja kaotanud oma mõju Briti kogukonnas. 1871. aasta karikatuur temast Spy poolt väljaandes Vanity Fair näitab Maharadža langust, vähemalt füüsiliselt.

Sõjaõnnetus, Singhi kaksikute tehtud portree.

Lõpuks sai poeg temas pereisast võitu ja ta teatas, et naaseb Indiasse. 1886. aastal üritas Maharadža Indiasse põgeneda, kuid see peatati. Britid olid sunnitud Jeemenis Adenist tagasi pöörduma. Lüüasaanud ja tagasi astunud Duleep Singh ei naasnud Inglismaale. Ta elas vaikselt Pariisis kuni oma surmani 1893. aastal.

Kuid enne Pariisi minekut oli Singh väidetavalt pöördunud tagasi sikhismi - tegu, mis on tekitanud arutelu selle üle, kas tema Suffolki maetud surnukeha tuleks välja kaevata ja koju naasta korraliku sikhi tuhastamise jaoks. Mulle meeldiks näha, et Maharaja Duleep Singh saaks Sikhi riituste kohaselt korraliku tuhastamise, kuid mind häirib küsimus, et kes selle eest vastutab, kui see peaks juhtuma-kas Punjabi valitsus või India valitsus või isegi Pakistan? Kus ta tuhastatakse? Kuhu ehitatakse mausoleum tema mälestuseks? küsib Raz. Bance ei nõustu väljakaevamise ideega. Tema testamendis oli selgelt öeldud, et ta tahab olla maetud. Miks te siis hauda häiriksite? Ta on maetud oma poja ja naise kõrvale. Mida nendega ette võetakse? Pealegi jagati Punjab tükk aega pärast Duleep Singhi surma. Tehniliselt oli ta Lahore kuningas, nii et kavatsete tuhka pooleks jagada? Minu arvates on see pisut mõttetu ja võib -olla ka poliitiliselt motiveeritud, ütleb ta.

2009. aastal telliti Šotimaa rahvusmuuseumilt Liverpooli päritolu Rabindra ja Amrit Kaur, keda tuntakse rahva nimega The Singh Twins, et joonistada mahaharaja uuesti. Maal oli maamärk mitte ainult selle vapra kujutamise tõttu, mis võeti maharahajalt, sealhulgas Kohinoorist, vaid ka sellepärast, et see oli esimene portree, mille joonistasid sikhide kogukonna kunstnikud. Duleep Singhi elu on põnev lugu tragöödiast, poliitilistest intriigidest, manipuleerimisest ja võitlusest. See sisaldab kõiki suurepärase draama koostisosi, mis on veenvad ja meelitavad emotsionaalselt nii sikhe kui ka mitte-sikhi. See muudab tema loo täiuslikuks teemaks ja inspiratsiooniks kunstnikele, kirjanikele ja filmitegijatele. Kuid see on lahutamatult seotud ka anglo-sikhide suhete ja ülemaailmse kolonialismi ajaloo põhiaspektidega, samuti Briti rände ja multikultuursuse laiema looga. Sellise veenva materjali potentsiaal on see, et Maharaja debüteeris populaarses kultuuris 2016. aastal populaarse videomängu Assassin’s Creed: The Last Maharaj raames.

Bance nõustub kaksikutega suures osas hilinenud huvi vastu Maharaja vastu. Bance ütleb, et Duleep Singhi lugu on Euroopas kolmanda põlvkonna sikhide vastu kõlanud eelkõige seetõttu, et nende eelmised põlvkonnad olid liiga hõivatud elama asumisega ja elatisega. Sikhide diasporaa samastab end temaga ilmselt palju rohkem kui kodumaa sikhid, sest nad tunnevad end koduideest võrdselt välja tõrjutuna. Mis puutub Indiasse, siis on see ilmselt kurb juhtum, kui inimesed arvavad, et ta reetis pandžabid ja põgenes Suurbritanniasse.

Maharaja Duleep Singh Centenary Trust silmis on lool siiski veel viimane peatükk, millest Rana usub, et need aitavad kirjutada. Meil on tõendeid selle kohta, et ta pöördus enne surma sikhismi. Seetõttu pole tema viimaseid riitusi lihtsalt tehtud. Tal oli õigus Indias au tuhastada ja me teeme kõik selleks, et see saaks tehtud. Bürokraatlikud takistused on olemas, kuid me valmistame end ette pikaks ajaks, ütleb ta.

Manik Sharma on Delhis asuv vabakutseline kirjanik.