Ettekääne, tekst, kontekst

Islamit saab kõige paremini seletada selle vastuolude uurimisega, selle asemel, et neid eemale soovida

Avapeatükk 'Kuus küsimust islami kohta' on sügav sufi meditatsioon.

Raamatu nimi – Mis on islam: islamiks olemise tähtsus

Autor - Shabab Ahmed

Kirjastaja – Princetoni ülikooli kirjastus

Leheküljed - 609

Hind – 2820 Rs

Mis on islam? on lihtsalt hingematvalt geniaalne raamat, mis hõlmab islamit Ibn Sinast Nusrat Fateh Ali Khanini. Selle kontseptuaalne keerukus, ajalooline õppimine, mitmete kultuuriliste ja filosoofiliste materjalide valdamine ning sügav kujutlusvõimeline kaastunne muudavad teie arusaama islamist. Vastused nii keerulisele küsimusele nagu „mis on islam?” kõiguvad redutseeriva essentsialismi vahel, mis taandab islami tuumaks, mis teeb miljonite usklike suhtes ebaõiglust, või kaldub laisale pluralismile, mis lihtsalt ütleb, et islam on ilma mitmekesine. selgitades, mis muudab need uskumused islamideks. Ahmedi sära on näidata uudset viisi islami identiteedi küsimusele vastamiseks, kasutades selle vastuolusid kunstiliselt selle asemel, et neid eemale soovida.

Ahmed mõtestab ambitsioonikalt ümber islami intellektuaalseid aluseid seadusest ja pühakirjast mõistuse ja kogemuseni. Avapeatükk 'Kuus küsimust islami kohta' on sügav sufi meditatsioon. Ükski kokkuvõte ei anna õigust selle peatüki intellektuaalsele põnevusele. Milline on mõistuse ja ilmutuse suhe? Ahmed väidab, järgides selliseid tegelasi nagu Ibn Sina ja Mulla Sadra, et filosoofia, mitte ilmutatud seadus, on ajalooliselt olnud jumalikule tõele juurdepääsu kõrgem viis. Teiseks näitab ta viise, kuidas islam konstrueeriti pigem jumaliku tõe kogemusliku teadmise kui seadusest kinnipidamise ümber. Kolmandaks väidab ta, et eksistentsi ühtsuse doktriinil on silmatorkav tagajärjed maailmas olemise viisile ja suhtumisele jumalateenistuse vormidesse. Ibn Arabi käes viib see radikaalse väiteni. Arabi väitis kuulsalt, et Koraani salm, mille teie isand on otsustanud, et te ei kummarda teist peale Tema, ei tähenda, et Jumal on käskinud mitte midagi peale Tema kummardada. Pigem tähendab see seda, et Jumal on saavutanud tõsiasja, et iga kummardamisakt on tingimata suunatud Temale ja seega on igas kummardamistoimingus, sealhulgas ebajumalakummardamises, Jumala aspekt.

Neljas küsimus on armastuse koht, eriti ambivalentsus ja mitmetähenduslikkus, mida Dariush Shaygan nimetas islami humanitaseks; viies küsimus on mõistatus, et kuidas saab figuraalne kujutamine vaatamata kujutamiskeelule islamis silmapaistva koha? Kuues küsimus on seotud veiniga: kuidas saab midagi juriidilises diskursuses näiliselt keelatud islami eliidi seas positiivselt hinnata?

Vaadake videot: mis teeb uudiseid

Ahmed jätkab avalehekülgede radikaalset originaalsust ajaloolise teesiga – et sufi tõlgendus pole olnud marginaalne, vaid islami keskne; see määratles kultuurilise olemisviisi Bengalist Balkanini. Tal on institutsionaalne tees: vastupidiselt näilisele ei ole islamil autoriteedi kontseptsiooni ja seetõttu pole midagi, mis sarnaneks kiriku institutsiooniga. Fatwadel pole olnud epistemoloogilist autoriteeti. Ta väidab hiilgavalt – ja see kehtib religioonide kohta üldisemalt –, et tegelik poliitiline küsimus, mitte vahetegemine sakraalse ja ilmaliku vahel, on avaliku ja eraelu eristamine. Kaasaegne islamiteadus Marshall Hodsgonist Tariq Ramadanini on allutatud tugevale kontseptuaalsele kriitikale nende religioonikategooria kasutamise kohta. Lõpetuseks on kõige jultunud osa — arutlus tegelikkuse, traditsiooni teksti ja kogukonna suhete üle, mida Ahmed nimetab ettekäändeks, tekstiks ja kontekstiks. Ta väidab, et maailm tuleb selle tõlgendamiseks teksti sisse lugeda ja isegi mittemoslemid võivad anda islami tähenduse. See on selline hermeneutiline samm, mis võimaldas Dara Shikhohil väita, et Upanišade saab kasutada Koraani tõlgendamiseks.

Küsimus, mille Ahmed jätab vastuseta, on see, mis põhjustas ülemineku religiooni kui piiramatu reaalsuse kogemiselt religioonile, mida piiravad seadusest kinni jäänud takistused. Kas me paneme end Jumala ikke alla, kui lakkame tema kohalolekut tundmast? Kas modernsuses, kus transtsendentaalne taandub sotsiaalseks, on midagi, mis muudab sellise kahanemise vältimatuks? Ahmed suri noorelt enne raamatu ilmumist. Kuid ta on jätnud seljataha ühe viimase aja kõige silmipimestavama raamatu, mis on täis ülivõimsat valgustust, mis on tänapäeva teaduses haruldane.