Kunstikriitik Jugneeta Sudaan kunstniku FN Souza naisel lõuendil ja nende ainulaadne identiteet

Goas asuv Sudaan ütles, et Souza kujutas naisi loomulikumalt kui ükski teine ​​naisportree kunstnik, keda ta oli näinud Lääne kunstiajaloos.

FN Souza kunstis on naised oma loomulikumas seisundis, jooksevad, suplevad, naeravad ja laulavad

Jalutasin ühel päeval sisse, sest nägin kuldset akti näitusegalerii klaasaknast. Aga see oli imelik, mõtlesin ma end naises nähes. Kuldne akt oli teistsugune, ütles Jugneeta Sudaan oma esimesel kohtumisel Francis Newton Souzaga Goa kunstinäitusel. Ükski tema kunstiteos ei riputa üheski avalikus galeriis. Kui inimesed räägivad Souzast, ütlevad nad ühe hingetõmbega kahte asja - et ta on üks kaasaegse aja hiilgavamaid kunstnikke ja et teda ei saa elutubades näidata. Väga paradoksaalne avaldus, ütleb Sudaan oma kõne „Naiste nähtavaks tegemine TIFA Working Studios, Pune” ajal.

Nad seisid pikalt, omakasupüüdlikult või asjalikult. Mõned seisid naerdes-hullumeelne või võidukas naer-, kuid üllataval kombel ei tundunud ükski neist häbelik, häbiväärne, eneseteadlik ega lambakas. Enesekindlus õhutab alasti kehakeelt. Nad ei olnud klammerdunud, seksuaalselt erutavad ega erootilised, lisas ta publiku kunstisõpradele.

röövikute tüübid Kalifornias

Goas asuv Sudaan lisas, et Souza kujutas naisi loomulikumalt kui ükski teine ​​naisportree kunstnik, keda ta oli näinud Lääne kunstiajaloos. Ta oli India templikunsti skulptuuride poole kaldu, kuid omapärase modernistliku keerdkäiguga. Souza naised on viimase 80 aasta jooksul ülima intensiivsusega laulnud. Kas keegi on neid kuulnud? ta ütleb.

Souza äratas naised ebasündsa seksuaalsuse miasmast üles ja pani nad laulma. Tema naised on vistseraalsed, elutähtsad, kõikuvad, elujõulised ja viljakad. Kuid vaataja, kes oli hoolitsenud kolme aastatuhande pikkuse patriarhaalse kunsti eest, kus naiste seksuaalsus seisis mehe väljamõeldise eest ja fantaasia, ei saanud sellest aru. Ta oli tõrjutud seksuaalse portreteerimise eest. Maailm ei olnud valmis selleks, mida ta meile rääkis. Nii pakkis ta oma kotid ja kolis Londonisse, et avastada 'vabamat' kunstimaailma, ütleb Sudaan.

Ta jälgib esimese naisaktide päritolu, kus Kreeka skulptor Praxiteles murdis kolm sajandit vana naiste kujutamise traditsiooni Kreeka ja Egiptuse kunstiteostes. Praxitelese loodud Knidose Aphrodite oli meessoost kangelasliku alastuse alternatiivne idee. Pärast seda, kui skulptuur purustas 300-aastase traditsiooni, kujutasid paljud teised kunstiteosed naisakte, nagu Sandro Botticelli Veenuse sünd, Titiani Urbino Veenus, Francisco Goya

Alasti Maja ja Paul Gauguini surnute vaim. Siiski kujutasid aktid ka pattu, häbelikkust, häbi ja tagasihoidlikkust. Sellest kujunesid sellised maalid nagu Gustave Courbeti „Elu päritolu”, Gustav Klimti „Sõbrannad” ja Amedeo Modigliani „Lamav alasti”, kus seati suund, mis kestis üle 1500 aasta. Indias andsid sellised artistid nagu Mahadev Vishwanath Dhurandhar ja Raja Ravi Verma oma läänekaaslastele tugeva konkurentsi.

lillaõieline maakate täispäike

Kuid Souzal oli nägemus, mis oli tema ajast aastaid ees. 16 -aastaselt, kui noored poisid oma seksuaalsusega võitlesid, oli Souza oma esimese alasti visandanud. Ta haaras endasse devadase maailma ja jumalannasid nagu Durga ja Kali ning väljendas oma kunsti kaudu katoliikluse silmakirjalikkust. Ta oli ka üks esimesi kunstnikke, kes joonistas naistele päid ning näitas rasedust ja sünnitust. Viimane samal ajal salvestatud kunst oli rauaajal.

Sudaan võrdles Paul Cézanne'i The Bathers'i ja Henri Matisse'i The Joy of Life sarnaseid kunstiteoseid FN Souza naistepesu esindajaga. Souza naised ehmatasid nii vaatajaid kui ka kriitikuid. Ükski naiste kujutis ei sobinud isalike väärtuste järgi kasvatatud publikule. Vastupidi, need naised olid iseloomulikud, kuid tüüpilised, hämmastavad ja täiesti originaalsed, ütleb Sudaan. Souza visiooni metsik rangus osutab vabale ühiskonnale, mis koosneb vabanenud meestest ja naistest. Souza naised olid tugevad ja ainsad. Ta vabastas end oma naiste kaudu.