Lisaks hälbiva käitumise tähistamisele teravate verbaalsete näpunäidetega edendavad mitmed pandžabi laulud hüpermaskuliinsust

Selles hüpermaskulitatsiooni stsenaariumis on mehed Byronicu ostjad ja ainsad rollid naistel on kas löödud kaasosalised või relvaviskavad 'vennatibud'.

11. septembril käivitas ohjeldamatu soorollide stsenaarium peaaegu avaliku kakluse kahe pandžabi laulja-Elly Mangati ja Rami Randhawa-vahel Mohali tänavatel.

Reejan naal khadkaune aan ni, peg, daang te vairi nu (ma naudin prillide kõlksumist, oma puust saua plaksutamist ja rivaalide sidumist). Tavaline 'meeste värk' hiljutisest Punjabi hitist German Gun, millel on YouTube'is 114 000 meeldimist ja arv. Relvad, säravad autod ja lämmatavad naised on see, kuidas tõelised mehed veerevad lugematutes pandžabi lauludes. Ja kui neile esitatakse väljakutse, nad reageerivad.

pruunid kõva kestaga lendavad putukad

11. septembril käivitas see ohjeldamatu soorolli stsenaarium peaaegu avaliku kakluse kahe pandžabi laulja-Elly Mangati ja Rami Randhawa-vahel Mohali tänavatel. Kui üks lendas kogu Kanadast hindeid klaarima, siis teine ​​ootas teda kodus, nagu lubatud. Mõlemad lubasid, et ei lõpeta enne, kui teine ​​onu nuttis. Noored fännid, vähese järelevalvega, tulid kohale, et näidata tugevust numbrites. Lõpuks takistas Punjabi politsei eskaleerumist. Randhawa on pärast seda kahetsenud, et kasutas Mangati vastu trükiväliseid roppusi, väljendades oma usaldatavusnormide täitmist pandžabi kultuuri ja väärtuste pärast, mis tema arvates olid rünnaku all. Ja Mangat on väidetavalt piinanud Punjabi politsei poolt, kes on välja tulnud tõeliste karmide kuttidena.

See on ainus asi, mis on naljakas, kui väidetavalt käivitati pandžabi kultuuri vastu suunatud kuritegude agressiivne jälitamine. Kui aga kõik kihid ära kiskuda, on tuumikus ülima mehelikkuse kultus, mida ümbritseb Punjabi muusikatööstuse udusarviku metsik raev-riigi suurim mängija mittefilmmuusika valdkonnas.

Mõtle „mehe mehe” portreed Mangat visandab oma lauludes, mis kannavad muu hulgas pealkirju nagu Affair, Daku, Gunda Touch, Hardcore, Show off, Thug Life, Savage Bande, Shikar ja Kartoos Anthem.

See mees on keegi, kes väidab end olevat surmavate relvade fänn alates 5. klassist (Panjvi klass kuni aan fan gun). Käntsakas, kellel on olnud lahkuminekuid, sest ta paneb oma tüübisõbrad, kes on nagu Ak-47-d (Yaar ‘47’ Jehe), kõigist teistest kõrgemale (Iss gal to affair kinne tut gaye, munda top utte rakhda aye yaaran nu). Ta on kurjategija, kellest tüdruk peab eemale hoidma (Apradhi tera yaar kude, tu reh range to baar kude). Kes loeb oma jooke mitte alandlikes 'pulkades', vaid pudelites (Do-tin botlan gadich karde). Kes naudib oma sulfa (kanep) ja nagni (oopium). Kes on vastumeelne naiste vastu, kes on kõikjal üle tema, kuid armastab oma autosid (Naaran to parhez, caran da craze) ja ostab igal teisel päeval uue rattakomplekti (Shonki munda teeje din car badle). Ja muidugi annab see kõik kokku mehelikkuse lõpliku kinnituse - „Hardcore Jat Poora Mafia”. Ja Mangat pole ainus.

populaarsed kalaliigid

Kuigi oleks ebaõiglane hüpe oletada, et pandžabi pop/räpp süstis pandžabi ühiskonda hüpermaskuliinsust, pani see kindlasti löögi alla. Kui muusika on keskseks kultuurivahendiks, on need laulud paljudele poistele ja meestele hoidnud ebatervislikku mehelikkuse ideaali kui elunägemust. See on mudel, mis esitab mehe maailmas sotsiaalse suhtluse stiliseeritud viisina ainult kahte vastust - agressiivsus ja viha. Löö tagasi, kui lööb. Kui valus, haiget tagasi. Pind sarpanch vi matha onu teke ni, thokan laga na sing agga-pichha vekhe ne (Isegi sarpanch kummardab teda, ta ei hooli tagajärgedest enne konkurentide peksmist). Mankirt Aulakhi laul Badnam jätkab poisi silmistamist, kes ostab varastatud relva, joob pulmas korralikult ja voolab tantsupõrandale verd, nähes tüli ühe tüdruku pärast. Sidhu Moose Wala teine, kuulutab: Goli badle, goli milu, hisab sadde sidhe aa ni, Jat da muqabala das kithe aa ni (Kuul kuuli jaoks, meie kaasamisreeglid on selged. Kes suudab selle Jati mõõta, sina ütle mulle). Need ja muud macho -fantaasiad populaarsetes lauludes kortsutavad kulmu, kui piiratakse soovi kõiges ja kõigis küsimustes kätte maksta.

Gangster Babli Randhawa uhkeldas 2017. aastal väidetavalt FB Live'i rivaali jõhkra tapmisega populaarse laulu järgi. Main ni kenda mere kolon bhul hoi aa, ho layi e ladai appan mull hoi aa (Minu tegu pole viga. Olen selle rivaalitsemise ära teeninud), ta laulab kaasa, kinnitades: Poore hosh vich maare fire Jat ne (I fire in my meeled). Sellised hetked on kõige olulisemad, kui näeme hägusaid jooni, kus pop-machism ja kuritegevus ühinevad, et täita ohtlikult meeste jaoks tühi eesmärk, mis on kultuuriliselt ristitud „ankhi soorma” (aukartustäratav vapper süda) arhetüübis.

milline näeb välja must jaanipuu

Lisaks hälbiva käitumise tähistamisele teravate verbaalsete näpunäidetega allutab enamik laule naisi ka alluvatele rollidele. Selles hüpermaskulitatsiooni stsenaariumis on mehed Byronicu ostjad ja ainsad rollid naistel on kas löödud kaasosalised (ema, isa puchde munde di kraad, ki dasan 8 chalde tere te parche - mu vanemad küsivad poisi hariduse kohta, kuidas ma räägin) neid on nimetatud kaheksas FIR-is) või relvaviskega vennatibusid (Jatti Jeone Morh (kuulus dacoit) Di Bandook Wargi). Lõppkokkuvõttes on maailmas meelelahutuseks välja toodud õpikute mürgine mehelikkus - kõik naiselikuga seonduv maha surutud ja kõik macho pjedestaalile pandud. Kõigi toiming domineerimise tõestamiseks.

Pole siis üllatav, et kui see äärmuslikust võimust ja majanduslikust edust vaimustunud „kõva mees” reaalsuse seinale kukub, siis valu ravimine narkootikumide kuritarvitamisega või väiklaste võitluste valimine isiklike raskuste pärast, et tõestada, et on piisavalt mees, on tema valik. on raske vastu panna.

See artikkel ilmus esmakordselt trükiväljaandes 14. oktoobril 2019 pealkirjaga „Mistaken Identity”. Kirjutage autorile aadressil saurabh.kapoor@expressindia.com