Gandhi: 'Ta võitles kõigi eest, mõtles kõigi eest'

See oli riigi lõhestumine, mis hoidis teda iseseisvuse tähistamisest - mille eest ta oli veetnud suurema osa oma elust võideldes.

Kaader näidendist Mahatma vs Gandhi

Kui kell tiksus 14. augusti 1947. aasta südaöö poole, pöördus iseseisva India esimene peaminister Jawaharlal Nehru India valimisringi oma olulises kõnes Tryst with Destiny. Kui päike loojus Briti võimu alla India subkontinendil pärast peaaegu 200 aastat, pöördus Mohandas Karamchand Gandhi Kalkutas oma tšakra poole. See oli riigi lõhestumine, mis hoidis teda iseseisvuse tähistamisest - mille eest ta oli veetnud suurema osa oma elust võideldes. Rääkides oma armastusest ja imetlusest rahva isa vastu, räägib teatri- ja filmirežissöör Feroz Abbas Khan sellest, kuidas lõpp polnud see, mida Mahatma Gandhi soovis.

Partitsioon murdis Gandhi, ütleb Khan. Ta üritas seda viimasteni takistada, kuid ei suutnud seda teha. Teda pahandati riigi osariigi ja selle üle, kuidas asjad lahenesid ja kuhu India inimesed suundusid. Gandhi suri kahe kahetsusega, suutmatusega veenda oma sõpra Kathiawalist (Muhammad Ali Jinnah) ja asjade panoraamimisviisi. koos oma poja Harilal Gandhiga, lisab ta.

Khani tutvustus Gandhiga tuli aga tema elu alguses filmide õppimise ajal. Lugesin koolis oma ajalooõpikust Gandhi kohta ja filmidivisjon korraldas tema kohta lühisaate. Kuid ma võtsin sellest ainult selle, et ta oli see auväärne ja hea mees, kes võitles meie riigi vabaduse eest, ütleb 60 -aastane Khan.

See oli aga Gujarati Sabarmati Ashrami külastamise ajal kolledžireisi ajal, kus Khan tundis esmakordselt ühendust. Kui ma esimest korda Gandhi häält kuulsin, tungis see mu südamesse. Midagi lihtsalt klõpsas ja ma tahtsin rohkem teada saada, sügavamalt peatuda, lisab Khan. Tema uudishimu viis ta 1983. aastal Lõuna -Aafrikasse, kus ta reisis Gandhi varasest elust rohkem teada saama ja külastas Dhobanis asuvat Phoenixi asulat, kus Gandhi avas oma esimese ashrami 1904. aastal. Khan ütleb, et reisi meenutades oli ka Gandhi ringreis, mille tegin Johannesburgis, kus meid näidati tema maja ümber, viidi raudteejaama, kus ta rongilt maha visati, ooteruum, kus teda teiste seas pärast juhtumit hoiti.

Just rongis toimunud vahejuhtumi tõttu vaatavad paljud peavoolu ajalooraamatud tagasi sellele Gandhi elu pöördepunktile. Khan aga näeb seda teisiti. See juhtum mõjutas muidugi Gandhit ja see maalib suurepärase narratiivi, kuid see ei olnud kunagi pöördepunkt, ütleb ta. Enamikus lugudes suurtest kangelastest otsitakse pöördepunkti, kuid Gandhi puhul see nii ei olnud. Isegi enne rongist mahajätmist, hoolimata esimese klassi pileti omamisest, teadis Gandhi rassismist ja indiaanlaste diskrimineerimisest ning seisis sellega mitu korda silmitsi. Tegelik lugu ei olnud päris mustvalge, lisab ta.

Rääkides Gandhi asjakohasusest tänapäeval, tunneb Khan, et Mahatma põhimõtted ja uskumused jäävad igihaljaks. Kui Gandhi pole asjakohane, siis mis see on? Kas vägivald, vihkamine, onupojapoliitika ja kasti, usutunnistuse ja soo vaheline diskrimineerimine on asjakohased? ta ütleb. Gandhi oli oma ajast ees. Lisaks lihtsalt India vabaduse eest võitlemisele rääkis ta sellistel teemadel nagu võrdsus, kaasatus ja keskkond, ütleb Khan. Edasi juhtis ta 1998. aastal näidendit Mahatma vs Gandhi ja 2007. aastal filmi Gandhi, minu isa. Ta ütleb, et tema inspiratsioon tuli 90ndatel, kui ta suhtles Gandhi lapselapse Gopal Gandhiga, lavastades Londonis näidendit Tumhari Amrita. . Tema lapselaps jagas heldimusega paljusid Gandhiji lugusid ja see andis mulle loo, et seda lugu rääkida, ütleb Khan. Lugesin ka gudžarati keeles raamatut Dinkar Joshi nimega Prakash No Parchayo (Valguse vari) ja nägin marathi näidendit Gandhi Virudh Gandhi, mis olid mõlemad väga põnevad. Mehed nagu Martin Luther King, Nelson Mandela ja Barack Obama rääkisid Gandhist kui inspiratsiooniallikast. Ma ütleksin, et India ajaloos on Gandhi keisrite Ashoka ja Akbari järel tähtsuse ja mõju poolest kolmas. Ta oli auväärne mees, kes võitles kõigi eest, mõtles kõigi eest, eriti viimane mees järjekorras, ütleb ta.