Elagu revolutsionäär

Gareth Stedman Jonesi autoriteetne Marxi elulugu on 19. sajandi polümaatika portree, mitte dogmaga seotud ideoloog

Graffiti, mis kujutab Karl Marxi Portugali keskpanga kontorite lähedal Lissabonis, Portugalis. (Allikas: Miguel Ribeiro Fernandes/International Herald Tribune)Graffiti, mis kujutab Karl Marxi Portugali keskpanga kontorite lähedal Lissabonis, Portugalis. (Allikas: Miguel Ribeiro Fernandes/International Herald Tribune)

Pealkiri: KARL MARX: Suurus ja illusioon
Autor: Gareth Stedman Jones
Kirjastaja: Harvardi ülikooli kirjastus
Lehed: 750
Hind: Rs 1999

Karl Marxi kuju taastamine marksismi pärandist, tema enda varjatud maine ja karm habe pole kerge ülesanne. Gareth Stedman Jonesi põhjalikult uuritud, ladus, kaasahaarav ja autoriteetne Marxi elulugu teeb kaks sammu just selleks.



Esiteks paigutab ta Marxi 19. sajandi poliitilisse ja intellektuaalsesse keskkonda, mitte ei näe teda 20. sajandi pilgu läbi. See on Marx, rändav, vaesusest vaevatud, egoistlik intellektuaal, kellel on kerge revolutsiooniliste ambitsioonide juurdumine ja kes püüab mõista ümbritsevaid poliitilisi olusid. Teiseks, mõnes eluloo kõige liigutavamas osas näete teda järeleandmatult ja ausalt püüdmas ümbritsevat maailma teoreetiliselt mõista. Tema tööd käivad läbi mitmeid mustandeid. Eelkõige Stedman Jonesi ülevaade kapitali arengust näitab tõelist intellektuaali tööl, püüdes ühitada deduktiivse teooria induktiivsema ajaloolise arusaamaga, üritades mustandit eelnõu järel läbi vaadata, maadeldes tihedalt probleemidega, eriti nende väärtusteooria. Marxis võib aeg -ajalt esineda väiteid, mis ei ole tõenditega põhjendatud. Kuid üldine portree, mille saate, ei ole ideoloogi, vaid intellektuaali tähendus, mida mõistis ainult 19. sajand: polümaatiline tegelane, kes üritas maailma mõista ja näppas sellest pisut intellektuaalset korda. Marksistid võivad olla dogmaatilised; Marx oli kõike muud.



Marx sündis 1818 Saksamaal Trieris. Stedman Jones on eriti hea viisidel, kuidas tolleaegsed poliitilised hoovused, alates Napoleoni projekti varjust kuni Preisimaa poliitikani, ristuvad Marxi perekonna ajalooga. Või juudi küsimuse poliitika ja Marxi enda suhe sellega, sealhulgas tema antisemiitlike troopide laisk kasutamine. Marxi perekonna portreel on romaani jaoks piisavalt asju: romantikast reetmisteni, põlvkondadevahelisest konfliktist, pingest inimkonna kutsumise ja vastutuse vahel oma sugulastele. Stedman Jones kaardistab elavalt Marxi elukäiku läbi Pariisi, Brüsseli, Londoni ja pärast 1860ndaid töölisliikumise poliitikas, segades osavalt isiklikud vaevused suuremate poliitiliste draamadega.
Kuid Stedman Jonesi jutustamislõng on üles ehitatud sügavale paradoksile. Ühel tasandil, 19. sajandi kontekstis mõistetuna, näib autor, et Marxi karjäär on ebaõnnestunud. Need tõrked on korraldatud nelja joone järgi. Poliitianalüütikuna valitseb sügav lahknevus Marxi kasutatavate sotsiaalsete kategooriate ja poliitika tegeliku voo vahel. Katse lugeda poliitilisi võitlusi kui sotsiaalsete kokkupõrgete ilminguid andis sündmustele liiga toore lugemise. Marx oli ebatavaline, pidades klassikonflikti lootuseallikaks. Kuid tema tähelepanematus klassi poliitilise ja majandusliku tähenduse eristamisel tõi kaasa väärarusaamu. Stedman Jonesi panus ajaloolasena oma olulises raamatus „Languages ​​of Class“ oli väita, et klassiteadvus on lahutamatu klasside identiteedi loomiseks toodetud keeltest; seda ei anta. Marx alahindas klassi diskursiivse loomingu rolli. Marxi peamine teoreetiline projekt, mis mõistis väärtuse olemust, jäi täitmata.

759Stedman Jonesi arutelu väärtusmõtlemise arengust Marxis on tekstureeritud ja selge liigenduse mudel. Asjaolu, et Capital jäi pooleli, oli mõnes mõttes märk projekti intellektuaalsetest raskustest. Marxi arusaam revolutsioonist ja kapitalismi alternatiividest on parimal juhul pigem improvisatsiooniline kui range ja Jones on jällegi veenev, kaardistades Marxi suhet erinevatele sotsiaalsetele vormidele omastele võimalustele, sealhulgas põhjalikku arutelu vene talurahvakogukondade kohta.
Kuidas saavad need ebaõnnestumised kokku Marxi jätkuva asendamatusega? Me oleme praegu kõik teatud mõttes marksistid. Isegi need, kes end temast ägedalt eraldavad, mõtlevad kaudselt probleemide raamistikus, mille ta meile pärandas. Üks vastus on muidugi Marxi tekstide erakordne viljakus; nagu kõik suurepärased teosed, ületavad need oma keskset kujundust. Võite Marxiga mõelda. Ta on endiselt kõige võimsam diagnostika kaasaegsusest ja sügavatest eksistentsiaalsetest koormatest, mida me kanname. Nagu Stedman Jones kirjutab, oli Marx esimene, kes kaardistas vapustava ümberkujundamise, mille vähem kui sajandi jooksul põhjustas maailmaturu teke ja kaasaegse tööstuse võrratute tootmisvõimsuste vallandamine. Ta joonistas välja ka kaasaegse kapitalismi kui nähtuse lõputult tolmuse, lakkamatult rahutu ja lõpetamata iseloomu. Ta rõhutas oma loomupärast kalduvust leiutada uusi vajadusi ja vahendeid nende rahuldamiseks, kõikide päritud kultuuriliste tavade ja tõekspidamiste õõnestamist, kõikide pühade või ilmalike piiride eiramist, kõigi pühitsetud hierarhiate, olgu valitseja ja valitseja, destabiliseerimist, mees ja naine või vanem ja laps, see muudab kõik müügiks mõeldud esemeks.



Stedman Jonesi tegevus Marxi taastamiseks 19. sajandiks on suur saavutus. Kuid võib -olla tahtmatult muudab soov taastada Marxi konkreetne keskkond tema saavutuste olemust rohkem, mitte vähem, tabamatuks. Lugu Marxi tekstide arengust tuleb pisut selle mõjude mõistmise arvelt. Ajaloolane, teoreetik, retoorik, romantik ja jah, isegi prohvet ei ole seotud tema kontekstiga. Sest see on suure teose tunnus, et kõigi oma vigade tõttu loob see jätkuvalt enda jaoks uue konteksti. Marx räägib ikka meiega nagu keegi teine.