Sri Aurobindo Savitri ja Mantra

Sri Aurobindo luuletuse Savitri lugemine on tunnistajaks tohutule seiklusele sisemaailmas; tunnistada ja osaleda mitmemõõtmelises otsingus. See on võib -olla parim näide vaimsetest salmidest - luule kui dhyana mantra. See India eepos, nagu Sahapedia leiab, on Aurobindo magnum opus.

Aurobindo oli viljakas kirjanik, kelle looming ulatus poliitilistest voldikutest sotsioloogiliste traktaatideni. (Foto: Wikimedia Commons)

Kirjutas dr Murali Sivaramakrishnan

Sri Aurobindo, sündinud Aurobindo Ackroyd Ghose (1872–1950), töötas välja teatud spetsiifilised vaimsed tavad, mis pakkusid talle elamusi hinge siseruumides. Tema luuletus Savitri: legend ja sümbol kujutab endast selliste ümberkujundavate kohtumiste esilekutsuvat mitmemõõtmelist kaarti. 12 raamatust ja 49 kantost koosnev Savitri on pikim ingliskeelne luuletus ja luuletaja töötas selle kallal järjepidevalt ligi viis aastakümmet. Mahabharata väikesest anekdoodist eemaldudes on see luuletus valatud legendi ja sümbolina - kogu tekst kujutab endast esteetilise transformatsiooni kujutist sümboolses mõttes.

Aurobindo oli viljakas kirjanik, kelle looming ulatus poliitilistest voldikutest sotsioloogiliste traktaatideni; alates eedadest Vedadest, Upanišadidest ja Bhagavad Gitast kuni süstemaatiliste traktaatideni joogast ja selle erinevatest mõõtmetest; alates kriitilisest mõtlemisest India kultuuri ja ajaloo alustel ning lõpetades filosoofiliste kirjutistega vaimse olemise tähenduse ja vaimse ümberkujundamise poeetika kohta.

Tema sõnul on kogu elu jooga, sisemise ja välise looduse integreerimine - liit, mis vaimustaks järk -järgult kõiki olendeid. Filosoofilises mõttes on teadvus „kõik, mis eksisteerib”, ja toimub järkjärguline evolutsioon materiaalsest (teadvusetu olek „aurobindi” terminoloogias) iseteadlikuks ja vaimselt „üliteadlikuks” (seisund teadvuse kohal). Ta määras kindlaks konkreetsed meelehierarhiad, nagu „kõrgem meel”, „valgustatud meel”, „intuitsioon” ja „ülemõistus” - etapid, milleni tuleb jõuda, enne kui saavutatakse „olendite” (kõik kaasa arvatud) olendite täielik lahutamine . Luule, nagu ta seda nägi, töötas areneva teadvuse indeksina.

Luuletus keerleb ümber tegelaste ja nende kogemuste sümboolsete mõõtmete. Lugu Satyavanist ja Savitrist on piisavalt lihtne. Madra kuningal Aswapathy'l on tütar Savitri, kes armub Salwa printsi Satyavanisse, vallutatud ja pimeda kuninga Dyumatsena pojasse. Ennustatakse, et Satyavan sureb aasta pärast abiellumist. Savitri on heiduta ja nad on abielus. Kui Satyavan määratud ajal sureb, ootab Savitri Yama (surma isand), kes tuleb ja võtab tema hinge omaks. Ta järgib hinge madalamatesse valdkondadesse. Vaatamata korduvatele taotlustele on Yama talle järeleandmatu, andes talle Satyavani elu. Sellest hoolimata jääb ta püsima ja suudab lõpuks oma visaduse ja ühtse pühendumusega surmast üle saada. Satyavan on lõpuks taaskohtunud Savitriga igavese õnne elus.

Savitri tekst on algusest peale täis ainulaadseid juhtumeid sõna jõust. Siin kujutab luuletaja kolmiku - Satyavan, Death ja Savitri - aeglast liikumist teispoolsusesse:

moses paadis taimehooldus

Helendas ta ära; tema taga Surm
Läks aeglaselt oma müravaba turvisega, nagu näha
Unistuste ehitatud põldudel liugleb varjuline karjapoiss
Mingi rändaja taga oma hääletuist karjadest,
Ja Savitri liikus igavese surma taha,
Tema surelik tempo oli jumala omaga võrdne.
Ta sõitis sõnatult oma väljavalitu sammudes,
Istutades inimese jalad sinna, kuhu ta oli tallanud,
Ohtlikesse vaikustesse kaugemale.

Mantra ehk poeetilise väljenduse kõrgeim intensiivsus Aurobindo sõnul saavutatakse siis, kui heli ja meel (sabda ja artha) ühinevad õiges järjekorras, nagu see juhtub järgmisel juhul, kui tabatakse keele nüansse:

Ainult vahel tõusid ja langesid väikesed mõtted
Nagu vaiksed lained vaiksel merel
Või üle üksildase basseini kulgevad lainetused
Kui hulkuv kivi segab tema unistavat puhkust.

Ja jälle:

Nagu õitseb lill külastamata kohas
Lai maailm ei teadnud veel elanike leeki,
Ometi tekitas midagi sügavalt segast ja hämarat teadmist;
Oli liikumine ja kirglik kõne,
Vikerkaare unistus, kuldse muutuse lootus;
Mingi ootusärevus peksis,
Kasvav tunne midagi uut ja haruldast
Ja ilus varastas kogu aja südame.

Savitrit lugeda on tunnistajaks tohutule seiklusele sisemaailmas; tunnistada ja osaleda mitmemõõtmelises otsingus. Kuna Savitri on valatud eepilise luule või mahakavja vormi, on nõutav meeleseisund avatus ja alandlikkus, mis sarnaneb palvega. Iga sõna ja iga fraas peaks kõlama „üksinduses ja mõõtmatuses”, olema kuuldav „hinge kuulamisruumides” ja „sisemises akustilises ruumis” ning sügavam mina peaks neid haarama, kui mantrilised väljakutsed jõustuvad.

Sisse Tuleviku luule , Sri Aurobindo kirjutab:

Elu kaunistamine iluga on kunsti ja luule kõige välisem funktsioon, muuta elu intiimselt ilusamaks ja üllasemaks ning suuremaks ja tähendusrikkamaks on selle kõrgem amet, kuid kõrgeim saabub siis, kui luuletaja saab nägijaks ja paljastab inimesele oma igavene mina ja selle avaldumise jumalad.

Ja see kõrgeim funktsioon on see, mida ta on selles töös saavutanud.

Prof Murali Sivaramakrishnan oli Pondicherry ülikooli inglise keele osakonna juhataja. Ta kasutas vabatahtlikku pensionile jäämist, et pühendada oma aega luulele ja maalimisele. See artikkel on osa Saha Sutrast. Sahapedia pakub India tohutu ja mitmekesise pärandi kohta multimeediaformaadis entsüklopeedilist sisu, mille autorid on teadlased ja kuraatorid eksperdid, et loovalt suhelda kultuuri ja ajalooga, et paljastada seoseid laiale avalikkusele, kasutades digitaalset meediat.