Ebatraditsiooniline: naine põgeneb oma minevikust, et kujundada piiramatu olevik

Nagu iga täisealine lugu, on Unorthodoxi tuumikus identiteediotsing. Ja see on silmatorkav, kuidas seeria seda käsitleb, ilma et see oleks redutseeriv.

Sari põhineb Deborah Feldmani 2012. aasta mälestusteraamatul „Unorthodox: The Scandalous Rejection of My Hasidic Roots”. (Allikas: Netflix)

Aastal ühes kõige kõnekamast stseenist Ebatraditsiooniline (voogesitus Netflixis), annab peategelane Esther Shapiro (Shira Haas) tüdrukule vastu, kui talle öeldakse, et ta on Williamsburgist põgenenud. Lahkusin kellelegi ütlemata, parandab ta. Berliinis, kaugel kohast, kuhu ta kuulub, ja ümbritsetuna tuttavate grupist, kes olid just sõbraks saamas, paljastab Shapiro peatades oma lahkumise põhjuse, mis oli varjatud ja kiirustatud, kuid meenutas põgenemist. Jumal ootas minult liiga palju. Nüüd pean leidma oma tee. Nende kahe jutustussuuna koosmõju-Shapiro tunne, mis on jäänud religiooni lõksu ja tema meeleheitlik tung sellest välja murda-moodustab nelja episoodi minisarja keskse konflikti.

Deborah Feldmani 2012. aasta mälestuste põhjal Ebatradoksne: minu hasiidide juurte skandaalne tagasilükkamine , järgib see tähelepanelikult kirjaniku teekonna graafikut: tema sünd ja abiellumine hasiidide kogukonda ning hilisem tagasilükkamine mõlemast. Sarja režissöör on Maria Schrader ja stsenaristid Anna Winger, Alexa Karolinski ja Daniel Hendler. Sari pakub ka elavat portreteerimist hasidide kogukonna Satmari juutidest, mille on alustanud peamiselt New Yorgis holokausti üle elanud inimesed. Kandes traumat nii nende olemasolu põhjuse kui ka eesmärgina, on hasiidide kogukond vallutamatult isoleeritud. 2012. aasta intervjuus kasutajaga The New York Post , Feldman kirjeldas üksikasjalikult, kuidas isegi oma karmuses on reeglid naiste suhtes rõhuvamad, dikteerides nende välimuse ja lõpuks käskides elada. Kui olin 11 -aastane, muutsid nad riietusreegleid. Varem oskasite kanda pikkade varrukatega kõrge kaelusega T-särki. Nüüd saate kanda ainult kõrge kaelusega pluusid koos kootud kangastega, sest nende teooria kohaselt ei kootud riie ei klammerdu.

Tema väljamõeldud kolleeg Shapiro on selles maailmas. Tema loo, täpsemalt New Yorgis ilmneva loo ja paljude usuliste eeskirjade kaudu, mida ta pidi järgima, Ebatraditsiooniline on ka tähelepanelik kommentaar naiste olukorra kohta, eriti kui (mis tahes) religioonist ei saa mitte ainult eluviis, vaid seda peetakse absoluutseks tõeks, mis on ükskõikne ja küsimuste suhtes sallimatu. Ta ei vali oma meest, vaid on valitud tema jaoks. Päevad enne abiellumist koolitati Shapiro heaks naiseks, talle õpetati, et mehed on vastuvõtjad ja naised on andjad. Tema sõnul on tema kohustus sünnitada ja panna mees end kuningana tundma. Kas see teeb temast kuninganna, imestab ta valjusti, vastus sellele jääb õhku rippuma. Pulmad on siis kokkulepe, mille eesmärk on panna mees tundma end rohkem mehena ja naine vähem ennast. Tema rolli, tema rõõmu puudutavaid küsimusi ei arutata vähem. Armatu abielu tõttu on tema väärtust või selle puudumist hinnatud tema oletatava (mitte) lapse saamise võime tõttu.

Armatu abielu tõttu on Esther Shapiro väärtust või selle puudumist hinnatud tema oletatava (mitte) lapse saamise võime tõttu. (Allikas: Netflix)

Seda hasiidi kogukonna kurba osalist jäikust on uuritud populaarses kirjanduses ja 2017. aasta dokumentaalfilmis Üks meist (ka Netflixis voogesitus) jagab valusalt üksikasjalikult tagajärjed neile, kes otsustavad üldiselt välja astuda, ja eriti naistele. Naised kaotavad kõik, sealhulgas oma lapsed ja õiguse selles protsessis elada. Aga mis teeb Ebatraditsiooniline veenev pole mitte ainult Shapiro keeldumine taluda seda, kuidas teda koheldi, või soovimatus ise koht läbi rääkida, vaid ka arusaam, et piirangud on piiranud, tema identiteeditunne on lämmatatud ja see, et lõputu protsessi käigus on keegi midagi, keegi, kes ta on, ei saa kunagi areneda.

Tema põgenemine Berliini annab talle võimaluse end mitte otsida, vaid otsida. Tema viibimine uues linnas on varjatud bildungsroman, ellujäänu lugu ja läbimisriitus. Narratiiv liigub pidevalt edasi -tagasi, kõrvutades selja taha jäetud elu avastatuga. See vastandamine muudab erinevuse veelgi karmimaks. Näeme noort (er) Shapirot, kes on naiivselt elevil oma abielust, elust, mida see pidi pakkuma, ja seejärel 19-aastase tüdrukuna, koormatuna oma õlgadel kogetud raskustega, jalutamas üksi tundmatu linna tänavatel, otsivad võimalusi ellu jääda. See, kuidas ta riides käib, muutub - teksapüksid asendavad hüppajat - nii muutub ka tema elu, mis seni oli üksindusest kulunud. Tema oskus klaverit mängida ei jää enam saladuseks ega ka laulmine rühmituse inimeste ees, keda peetakse laiskadeks.

Kui Shapiro jõuab Berliini, teeb ta seda holokausti üleelanuna. (Allikas: Netflix)

Kuid ka selle, nagu iga täisealiseks saamise loo keskmes on identiteediotsing ja see on silmatorkav viis, kuidas sari seda käsitleb, ilma et see oleks redutseeriv. Berliin avardab oma maailmavaadet, mitmekultuuriline muusikute rühm, kellega ta seal sõbruneb - isegi kui see on pisut väljamõeldud - muudab ta võõral maal vähem üksi. Kuid linn, mis hoiab oma tuleviku võtit, hoiab kinni ka mineviku jäänused, mille eest ta põgenes. Tema põgenemisvalik on samuti see, mille eest ta põgeneb, ja selles osas võtab Berliin endale suure kurbuse. Kuigi tema otsus oli algselt värviline ja mõjutatud võõrast ema kohalolekust (Shapiro ema oli oma alkohoolikust abikaasa maha jätnud ja sinna elama asunud), avaneb linn lõpuks mädaneva haavana, millega ta peab edasiliikumiseks leppima.

Kui Shapiro jõuab Berliini, teeb ta seda holokausti üleelanuna. Ta vaatab hooneid nagu laagreid, nägu kurvastades nägu surnud esivanemate mõttele. On tähelepanuväärne, kuidas etendus ei oota ühelgi hetkel, et ta ohverdaks oma mineviku uuemate kogemuste altari ees või püüdes olla keegi, kes loobub sellest, kes ta on. Ta otsib oma identiteeti just sealt, kust ta selle röövis. Kummitavas stseenis saadab ta oma uusi sõpru Wannsee järve äärde. Silmapiiril asub villa, kus võeti vastu otsus tappa juudid koonduslaagrites. Kui sõbrad vette hüppavad, seisab ta ajaloo nähtamatute köidikutega seotud. Aeglaselt kõnnib ta ettepoole ja seejärel sukeldub peaaegu täielikult riides vette, võttes seljast selja (parukas, mida kannavad õigeusklikud juudi abielunaised). Sel hetkel vabaneb ta. Shapiro jääb endiselt ellujääjaks, kuid keeldub sellest just seda. Teises mõjusas stseenis märgib tema abikaasa sõber (kes tuleb New Yorgist, et teda tagasi võtta), et park, kus nad istuvad, on koht, kus pered hävitati, ja seab kahtluse alla, kuidas ta saaks elu luua kohas, mis tema mineviku luustikud. Ta vastab, et surnud on alati nendega, olgu siis New Yorgis või Berliinis. Shapiro näitab meile, mida ta on õppinud: mineviku tunnustamine selle eest on möödapääsmatu, aga ka tõdemus, et see ei ole kõikehõlmav.

Shapiro näitab meile, mida ta on õppinud: mineviku tunnustamine selle eest on möödapääsmatu, aga ka tõdemus, et see ei ole kõikehõlmav. (Allikas: Netflix)

Kui ta lõpuks kohtub oma abikaasaga Berliinis - riietatud kleidis ja ilma tavapärase parukata -, et mitte tagasi minna, ütleb ta talle, et on osi endast, mida ta siiani ei tea. Aga mida ta valjusti ei ütle, on see, et need osad leiti, kaotades teiste reljeefse, et kogemused annavad identiteedi, kuid ei saa olla üks, ja lahtilaskmine ei tähenda alati unustamist. Mõnikord aitab see ka tervenemisel. Berliinis jätkab Shapiro enesearvestuse teekonda, haarates oma minevikku rusikasse: säilitades, kuid mitte laskes sellel oma olevikku valitseda.