Identiteedi küsimus

Siddhartha Mukherjee vaatab geeni lugu mitte ainult läbi bioloogia, vaid ka inimpoliitika

Hiinas Muladongi koopas toimunud inimeste pidustustest pärit hominiidijäänused viitavad sellele, et sapiens ristus varajase hominiidiga, kellega see koos eksisteeris, ja sõi ka seda.

Raamatu nimi - Geen: intiimne ajalugu

Autor - Siddhartha Mukherjee

Kirjastaja - Pingviin

Lehed - 591

punakaspruun ämblik mustade laikudega

Hind - 699 rubla

Siddhartha Mukherjeel on andekus kirjutada vihjele. Jätkates oma Pulitzeri auhinnaga pärjatud raamatut „Kõigi haiguste keiser“, toob ta meile geneetika ajaloo kiirkursuse leheküljepööraja, kui inimkond seisab silmitsi taas põhiküsimusega: kes ma olen? Tüüpiline vastus on liik Homo sapiens. Kuid kaks arheoloogilist leidu tuhandete miilide kaugusel on esitanud tõendeid, mis seavad kahtluse alla liigi mõiste.

taimed terraariumipurki

Hiinas Muladongi koopas toimunud inimeste pidustustest pärit hominiidijäänused viitavad sellele, et sapiens ristus varajase hominiidiga, kellega see koos eksisteeris, ja sõi ka seda. Ja neandertallase kunsti ja arhitektuuri leidmine Prantsusmaal Bruniqueli koopas koos neandertallase DNA leidmisega tänapäeva inimestel viitab sellele, et oleme pigem geneetilise teema variandid kui liik. Kuni laboratoorse analüüsi kinnitamiseni makstakse seda tüüpi antropotsentrilisele universumile, kus sapiens on ainulaadselt inimene.

Mukherjee raamat on hullumeelsus, teatud viisil. See oli inspireeritud tema mälestustest suhetest, mis jäeti Kolkatasse, kes kannatas erinevate psühhiaatriliste häirete all. Kas ta oli geenide kandja, mis hävitas tema suhete elu, mõtles ta? Kas ta edastaks need tulevastele põlvedele?

Meile kõigile on määratud rollid geenide poolt kirjutatud lõputus loos ja mõned meist on määratud ohvriteks. Ja nii ei vaata Mukherjee geeni lugu mitte ainult läbi bioloogia läätse, vaid ka inimpoliitiliselt. Vastates esmasele identiteediküsimusele, on geen teinud oma olemuselt poliitiliseks.

Geen on haarav lugemine, kuna see ühendab punktid viisil, mida ametlik, tehniline tekst seda ei tee. Mõned seosed on ka huvitavad: Gregor Mendel, kes korraldas põllumeeste traditsioonilisi teadmisi ja pani aluse ametlikule geneetikale, oli Christian Doppleri õpilane, kelle töö, omal ajal radikaalne, annab ülevaate radaritest ja ultraheliaparaatidest. Mõned neist on põhjuslikud: Darwini lugemine tema kaasaegse Malthuse düstoopiast kutsus teda üles pidama ellujäämisvõitlust Darwini evolutsiooni mootoriks. Mõned on poliitiliselt tugevad: tiksuv hemofiiliapomm tõi avalikkuse ärritava Rasputini Venemaa kuninglikku perekonda ja aitas kaasa revolutsiooni tekkele.

näita mulle pilte mardikatest

Mõned lingid on paradoksaalselt perekondlikud: eugeenika edendaja Francis Galton oli Darwini nõbu ja avaldati aasta pärast tema surma. Teaduslik läbikukkumine, kuid poliitiline edu, oli ta loonud fraasi loodus versus kasvatada. Galton nägi Aafrikas ainult erinevust, Darwin aga looduse ühtsust. Reisimine ei pruugi meelt avardada. See võib sind ka närviliseks teha.

Kuid mõned seosed tunduvad nõrgad. Sir William Herschel, kes kirjutab 1830. aastal, imestab, kuidas vanast sünnivad uued liigid. Mukherjee tõmbab paralleeli antropoloogidega, kes olid märkinud, et sanskriti ja ladina sõnad on pärit muistsete indoeuroopa keelte mutatsioonidest ja variatsioonidest. Tõepoolest, filoloogia kunst, mis selliseid suhteid patenteerib, pärineb maailma esimestest raamatukogudest ning Euroopa keelte ja sanskriti vahelistest suhetest räägitakse 16. sajandi kirjutistes. Kuid kuni Max Mulleri teoseni polnud kaanonit ja ta oli alles seitsmeaastane, kui Herschel avaldas.

Geneetika on meie ajastul sama, mis astronoomia oli Galilei oma. Need erialad seavad kahtluse alla veendumused meie identiteedi, päritolu ja koha kohta universumis. Nende lood on sügavalt poliitilised ja vastuolulised. Galileo seisis silmitsi Rooma inkvisitsiooniga, keda süüdistati heliocentrismi ketserluses ja kes oli pühendunud eluaegsele koduarestile, kes on teaduse auväärseim märter. Mõned kõige entusiastlikumad geneetikateooriate üliõpilased käivitasid oma inkvisitsioonid, pannes nõrgad ja õnnetud surma või põrgusse.

Mukherjee tuletab lugejatele meelde, et lõpliku lahenduse natsiarhitektid olid otsinud juhiseid Ühendkuningriigi ja USA eugeenikutelt. Ta kirjutab eugeenikakonverentsist Londoni Majanduskoolis ja sellest, kui lihtsaks ameerika valikulise aretamise pooldajad lõid vaimse häirega inimeste jaoks geto, kus kohtu sunnil tehti sundsteriliseerimist.

Natsionaalsotsialism astus järgmise pisikese sammu libedale teele, mõrvas seaduslikult kodanikke, kes kaldusid normist kõrvale, alustades alaarenenud lastest ja lõpetades jõukate juutide ja sündinud rahurikkujatega nagu ajakirjanikud ja kirjanikud.

Eugeenika on võltsitud teadus. See püüdleb täiuslikkuse poole, unustades, et evolutsioon on lõpmatu protsess, mitte piiratud tooted. Kuid poliitiline unistus rassipuhastusest ei sure kunagi. See võib õitseda niidina peavoolupoliitikas, nagu indiaanlased liiga hästi teavad. Inimkonna hirm masinate tõusu ees põhineb ka eugeenikal - tundub olevat loomulik, et üleolev, antropomorfne mehaaniline rass orjastab või kustutab ebatäiusliku inimpopulatsiooni.

röövik, mille taga on piiks

Geen võtab kokku geneetika ajaloo Pythagorast Genentechini, iduplasmast plasmiidideni. See oleks teadusagnostilisele lugejale meeldivalt uus, kuid need, kes lugesid koolis isegi elementaarset geneetikat, on juba liiga palju spoilereid valinud. Ja ometi leiaksid nad siit midagi valgustavat. Näiteks on lugu varajasest puuviljakärbse eksperimendist Hermann Mullerist, Nobeli laureaadist ja hoiatavast tuumakiirguse mutageense toime eest. Häälekas sotsialist, ta jälitati USA -st välja ja pagendati 1932 Berliini, mis on Euroopa uus loominguline keskus - Isherwoodi härra Norris. Iroonilisel kombel liitus ta Kaiser Wilhelmi Antropoloogia, Inimese pärilikkuse ja Eugeenika Instituudiga, kus koos seadusliku teadusega vormistati natside rassi teooria tulevasteks holokaustideks.

Vaata videot: mis teeb uudiseid

Need intrigeerivad seosed ja irooniad, mida ametlikel kursustel ei õpetata, elavdavad Mukherjee geneetika ajalugu. See nõuab tungivalt selle ajaloo määravate hetkede uuesti läbivaatamist, otsides seoseid välismõjudega. Näiteks olen sageli mõelnud, kas Stephen Jay Gouldi juhitud evolutsiooni kirjavahemärgi mudeli tõus 1970. aastatel aitas kaasa matemaatiku Christopher Zeemani tekitatud huvile katastroofiteooria vastu. Tänapäeval on piirid geneetika, keemia, füüsika ja matemaatika vahel hägused ning enamik arusaamu pärineb interdistsiplinaarsest tööst. Kuid poliitika jääb tõsiseks jõuks seni, kuni teadus jätkab kõige põhilisemat küsimust: kes ma olen?