Yakubi Ramayana: moslemite käsitööline ja tema klassika esitlus

Mitu Lääne -Bengali linnaosa levinud moslemite patuad on sajandeid eepost laulude ja kerimiste kaudu ümber jutustanud.

Yakub Chitrakar näitab rullmaali, mis kujutab Ramayana juhtumeid oma kodus Noya linnas West Midnapore'is. (Allikas: Subham Dutta ekspressfoto)

Diwali tähistab Rami naasmist Ayodhyasse, võites võitluse Ravaniga. Selle aasta festivali eel vaatame eepose paljusid versioone, mis on kujundanud meie kultuuri, kunsti ja poliitikat. See on suurepäraselt mitmekesine traditsioon, alates Jain Ramayana ratsionalismist kuni Mapilla Ramayanami huumorini. See on nii poliitiline ideaal kui ka sügavalt isiklik kogemus. See on megalugu, mis sisaldab palju India jutustusi.

Võib -olla on see jumaliku sekkumise juhtum, võib -olla lihtsalt õnnelik juhus. Kuid tema väikese onni sümboolika Lääne -Bengali Noya külas, mida ümbritsevad Lokhononi puud, pole Yakub Chitrakaril kadunud. Rami kohusetundliku venna järgi nime saanud puu okkalistel viljadel on seemned, mis eritavad peaaegu neoonpunast mahla. Vili ja selle nimi on võrdselt olulised 59-aastase Yakubi jaoks, kes kuulub käsitööliste kasti, mida tuntakse patuade (maalrid) või chitrakars (pilditegijad) all. Nende maalid sisaldavad episoode hindu eepose Ramayana ja Mahabharata bengali versioonidest. Ma ei tea, kuidas puud siin kasvama hakkasid. Olen neid näinud väiksest peale. Nagu ka mu isa; me kasutame seemet maalimiseks värvi valmistamiseks, ütleb Yakub.

Vaata videot: Yakub Chitrakar laulab osa Ramayanast

Selle Kolkatast umbes 150 km kaugusel asuva küla moslemite patuad ja mõned teised on levinud mitmes Lääne -Bengali piirkonnas, nagu Hooghly, Bankura Birbhum ja Purulia, India lugusid lugude ja kerimiste kaudu ümber jutustanud. Kui ma laulan ja juhtin tähelepanu sellele, kuidas Ravan kahetseb oma tegusid, kuna Ram hakkab teda tapma, pole ma hindu ega moslem. Ma olen lihtsalt lugu, ütleb Yakub.

Maale iseloomustab erksate värvide kasutamine ja omapärased jutustamisstiilid. Traditsiooniliselt on iga rull umbes 30 jalga pikk, täis keerukaid paneele, mis kujutavad selliseid stseene nagu Sita röövimine või Ravani surm. Maalid on osa etendusest ja chitrakar avab selle laulu saatel.

Noya küla, kus elavad ka põllumehed ja väikekaupmehed, näib olevat pilt India turismi käsiraamatust. Pardid tiiglevad tiikides, mudamajade fassaadid on kaetud keerukate seinamaalingutega ning naised ja lapsed istuvad imposantse belgipuu all, joonistades kaardipaberitele lamedaid inimkujusid.

toataimede palmipuu sordid

35 -aastane Sudha Chitrakar, kes on kerimisrulli maalinud alates 12. eluaastast, rõhutab praktika olulisust. Kui õpetame oma lastele rulli tegemist, kasutame diagrammipaberit. Rullide jaoks kasutatav paber on käsitsi valmistatud paber ja neelab värvi paremini. Seejärel pakseneb see riidekihtidega, ütleb ta. Kuigi traditsiooniliselt on chitrakars mehed, pole tänapäeval naised chitrakars haruldased.

Rulli maalimine on perekonnaasi. Kõik panustavad, ka naised ja lapsed. Kui varem laulsid ainult mehed, siis tänapäeval teevad seda ka mõned naised. See on ettevõttele kasulik, ütleb 34 -aastane Anwar Chitrakar, kes elab Yakubist mõne maja kaugusel.

Yakub Chitrakar maalikere koos pereliikmetega oma kodus Nojas West Midnapore'is. (Allikas: Subham Dutta ekspressfoto)

Külas kasvava inimesena polnud üllatav, et Yakub selle ameti valis. Tema vanaisa Banamali Chitrakar koolitas teda umbes seitsmeaastaselt. Minu vanaisa oli väga tuntud kitrakar. Päris mitmete muuseumide kollektsioonis on tema tööd. Ta õpetas mind mitte ainult värvi ja pintsliga, vaid ka lauljana, ütleb Yakub.

Tema teadmised Ramayana ja teiste hindude eeposte kohta on orgaanilised, tunneb Yakub. See pole nii, nagu istuksime maha ja räägiksime loo korraga. Minu vanaisa ja isa maaliksid ühe osa Ramayanast ja ma küsiksin neilt, mida see tähendab; siis nad selgitaksid seda mulle, ütleb Yakub.

jaapani lepatriinu vs ameerika lepatriinu

Ta mäletab oma esimest paneeli. See oli stseen, mis kujutas Lakshmanit Surpanakha nina lõikamas. Vanaisa andis mulle palju vabadust, kuid oli ühes asjas range - ta ütles mulle, et Ravan peab olema sinine ja Ram tuleb roheliseks värvida. Yakub ütleb, et see on meie Ramayana kujutamise eripära. Esialgu oli ta aukartuses eepose kangelase Rami, maryada purushottam või ideaalse mehe ees, kuid tasapisi hakkas ta mõistma Ravani käitumise keerukust. Mulle tundub, et Ravan oli suur kangelane, keda rikkus saatuslik viga, tema ülbus. Jutuvestja jaoks teeb ta suurepärase tegelase, ütleb Yakub.

Aastate jooksul on Yakubi rullide teemad muutunud. Minu isa ajal, umbes 30 aastat tagasi, keskendusime Ramayanale ja Mahabharatale. Teine populaarne teema oli lugu bengali madujumalannast Manasast, ütleb Yakub. Kuna chitrakaarid rändasid oma rullidega külast külla, lauldes almust ja toitu, kohandasid nad oma rullid vastavalt sellele. Kui külastasime moslemite domineerivaid külasid, kandsime kaasas rulle, mis räägivad piraatide elust, ütleb Yakub. Kaasaegsed rullid käsitlevad paljusid küsimusi, alates New Yorgi kaksiktornide hävitamisest kuni pereplaneerimise tähtsuseni.

Kui ta laulab osa Ramayanast, võtab Yakub teistsuguse isiksuse, tema hääl on peaaegu ürgne, ilma igasuguse sofistikata. Proovin oma vanaisa häält taasesitada. Peaaegu nagu ma jäljendaksin teda. Samamoodi, kui kuulete mu 17-aastast poega laulmas, kõlab ta samamoodi. Nii oleme laulnud sajandeid, ütleb Yakub. Kaksiktornidest lauldes on tema toon rohkem jultunud, peaaegu mänguline. Yakub ütleb, et ellujäämiseks on vaja uuendusi teha.

Mis puudutab moslemite chitrakaaride eelkäijaid, siis on erinevaid teooriaid. Keskaegsed tekstid, näiteks Mangal Kavya, viitavad sellele, et patuad olid algselt hindude kast, kes pöördus islamiusku. Yakub ütleb, et tema perega see nii ei ole. Minu esivanemad olid algselt moslemid ja pärinesid Dhaka lähedal asuvast külast. See võis olla nälg külas umbes 200 aastat tagasi, mis viis meid siia elama, ütleb Yakub. Ta hõlmab kahte usku, praktiseerides iga religiooni kombeid. Pakume namazi kolm korda päevas, kuid pulmade ja muude oluliste tseremooniate puhul järgime ka paljusid traditsioonilisi hinduistlikke kombeid.

Mida tähendab olla praktiseeriv moslem, kes laulab India hindude jumalatest ja jumalannadest? Kas ta pole kunagi mingit tagasilööki silmitsi seisnud? Muidugi on mul. Aga me oleme seda teinud põlvkondade kaupa. Kuulsin, et kui me siia külla kolisime, olid vanemad vastupidavad ideele, et moslemid laulavad hinduistlikest jumalatest. Kuid piirkonna zamindar, kes oli kunsti patroon, püsis. Kuid isegi tänapäeval keeldub enamik moslemiperesid laskmast oma poegadel või tütardel meie käsitööd õppida, ütleb Yakub.

Teine asi, mis varjas enamikku chitrakareid, oli nende religioosselt mitmetähenduslike eesnimede kasutamine. Minu vanaisa kasutas nime Banamali, mis on hinduistlik nimi. Kuid ma ei varja oma religiooni. Ei ole häbi olla moslem, miks ma siis peaksin? ütleb Yakub.

1991. aastal, kui Babri masjid Ayodhyas lammutati, kaitsesid Noya kitarkareid nende hinduistlikud naabrid. Isikuna Rami elust elatava inimesena tundsin end laastatuna. See võis väga hästi olla Rami sünnikodu, kuid kas verevalamine oli vajalik? Eepose kohta on nii palju asju, millel on erinevaid versioone. Mõned ütlevad, et Rami nool tappis Ravani, mõned ütlevad, et see oli Lakshmani oma - see on ebaoluline. Jutu moraal seisneb selles, et hea võitis kurja, ütleb Yakub.

*Lugu avaldati algselt pealkirjaga Yakubi Ramayana